王炎灿
乙巳八月初七日（2025年9月28日），晨曦初照古城丰惠，大成门缓缓开启，棂星门、泮池、大成殿、明伦堂等逐一展现眼前。一座沉寂百年的学宫，在旧址上重光苏醒，续写千年文脉的传承。
上虞学宫，始建于北宋庆历四年（1044年），这里不仅是学子求知的圣地，更是祭祀孔子、传承儒风的重要场所。孔子，作为至圣先师，不仅开创了平民教育之先河，更曾以大司寇之职行摄相事，其“以德为政”的实践，为后世垂范。千百年来，孔氏后人遍布四海，承袭祖德，不仅在文教领域卓有建树，更在民生实务中彰显仁心孝义。
上虞的孔士元，便是这样一位将先祖仁心化为泽被乡里义行的实践者。他捐出自家田产，开湖筑闸，将积蓄之私产化作润泽万民的公器。在梁湖街道古里巷村，有一座千年亭山庙，庙中供奉的，正是被乡民敬仰、被康王敕封为“孔君大王”的宋代义士孔士元。近千年来，此处香火绵延，承载着一方百姓的深切感念。庙内一方清康熙五十六年所立的石碑，记载了他的善行：“宋代孔家山民孔君，讳佚，字士元者，乐善好施，广积善缘，捨田开湖，筑堤蓄水，建闸通泾，旱涝得保。”
碑文寥寥数语，勾勒出一幅以私为公、纾解民困的画卷。为印证这段历史，笔者走访了古里巷村第一大顾姓的老支书和老校长。老支书说，这里是当年孔士元隐居之地，田土贫瘠，易旱易涝。为从根本上解除乡邻困苦，他割舍己田，开凿孔家湖、井石湖、西湖和杨树泾、森勺泾、仙家泾，并筑堤以御江潮，建闸以调转水流排涝，形成了“三湖三泾”与堤闸相结合的一套完整水利系统。
这些口述，在明万历、清光绪《上虞县志》和嘉泰《会稽志》中得到了印证。志载：亭山庙在十都古里村。神姓孔，名佚，号士元，宋人。是时，所居沿山一带，田皆硗壤患旱，神割已田浚为湖，号为孔家湖；又西临大江，潮汛泛滥，尤易遭没，复筑堤捍之，并建闸以时启闭，名倒转水闸，至如井石湖、西湖及杨树泾、森勺泾、仙家泾，皆神所舍，以资灌溉，乡人感其德，立庙祀焉。
又载：孔家湖在十都，计六十亩，溉田五百亩；孔泾闸（又名孔堰闸）在十都新桥湾，久雨则泄水注曹江，俾大小畈田不致淹没；另有倒转水闸，保粮田数千亩。文献所载与民间记忆高度吻合，共同证实了孔士元舍田治水、惠泽一方的义行真实不虚。
为进一步印证“三湖三泾”的具体位置与历史痕迹，笔者在老校长引领下，穿行寻访于田野与河泾之间。我们沿着田埂缓步前行，顾校长一边走，一边指点着四周的地势，仿佛在打开一幅活态的历史图卷。他回忆道，在拗花山翻水站未建成前，“三湖三泾”可蓄水灌溉，俗称倒转水的孔泾闸，自光绪十五年重修后，也仍有一定的排涝作用；古里巷村及其南北两向的拗花山村、外梁湖村，都曾长期享受着孔君水利系统的恩泽。翻水站启用后，原先开挖于山岙间的井石湖、西湖与孔家湖，犹如三颗水晶葡萄，自南向北依次串联在沿山的翻水河，最终连通运河；而旧日的“三泾”，规模相当于中等河池，均分布于村前畈后，如森勺泾，就位于今村商贸中心与钱塘江管理局的交界地带。那时，三泾彼此相连，并与孔泾闸相通，各自承担着蓄水灌溉与泄洪排涝的功能。后来，随着穿村而过的上浦闸中干渠带来更便捷的灌溉方式，杨树泾与森勺泾渐被填土为田；唯有仙家泾，至今仍以“仙家池”之名留存于世。
驻足仙家池前，水面倒映着天光云影，四周草木葱茏，仿佛时光在此凝滞。那一刻，笔者仿佛与孔士元隔池相望，他舍田开湖、筑闸通泾的义举，如涓涓细流，穿越时空，依然在这片土地上静静流淌。“我觉得，孔君的治水智慧，与当今的西排工程，有异曲同工之妙。”听到顾校长的话语，我蓦然从沉思中回首，循着他的指向，眺望建在孔家湖旧域上的姚江西排设施。姚江西排工程是省级重大水利项目，目的是把运河水倒转给曹娥江后出海。其功能实与古代的孔泾闸一样，只是效力不同而已。
孔士元，作为孔子后裔，敢于辞别庙堂之高，以布衣身份行仁义之举。他舍私田为公湖，筑闸通泾，抗旱防涝，将儒家“仁者爱人”的精神，化为润泽他乡的甘霖。他鞠躬尽瘁死而后已，是上虞治水史上的孔氏典范。
今日上虞，江河依旧，水系仍然纵横；学宫的重光，不仅是建筑复兴，更是文脉接续。当我们立于明伦堂前，聆听历史的回响，仿佛也能感受到孔士元当年那份为民纾困的初心与担当。他“以民为本、实干济世”的德行义举，不是尘封的往事，而是流淌于上虞治水脉络中生生不息的文明密码。
今之上虞，文昌呈祥，水脉长流，正焕发着新时代的新生机。