董肇勋的《燕集讲堂》有诗云：“五亩地傅高士里，千年云护少薇星。”在郭宅石洞、南湖等书院，一大批名师或与朱熹交好，或为朱熹弟子。另外，还有一批东阳籍学者与朱熹交游。
吕祖谦、叶适、陈亮与朱熹往来已是众所周知，此略不表。
《宋元学案·说斋学案·吴主簿传》云：“郭氏有西园、南湖、石洞三书院，招延吕成公、薛象先之徒教授子弟。”薛叔似（1141—1221），字象先，他是永嘉学派创始人薛季宣的侄儿。《宋史》记载：“叔似雅慕朱熹，穷道德性命之旨，谈天文、地理、钟律、象数之学，有稿二十卷。”庆元元年（1195）九月，薛叔似因奏援朱熹为刘德秀劾罢。庆元三年（1197）十二月，名列伪学逆党籍。
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，瑞安人。陈傅良是永嘉学派承上启下的关键人物。他主张“经世致用”，反对性理空谈，与陈亮并称“二陈”。陈傅良与朱熹虽道不合，两人间多有论辩，但政见相合，“考亭视为畏友，尝谓门人曰：‘以伯恭，君举、陈同父合做一个，方才是好’”。著有《止斋文集》《周礼说》《春秋后传》等。
钱宏（1148—1220），字文子，号白石山人，乐清人，永嘉学派创立者之一，时称“儒林巨擘”“一代宗师”。他曾在高塘书院执教，乔行简是其门下弟子。钱宏是陈傅良的学生，但他和朱熹的交往情况现已不详。
叶贺孙（1167—1237），字味道，谥号文修，师事朱熹至其生命的最后一刻，参与辑录《朱子语录》，人称溪山先生。诸葛千能，字诚子，绍兴山阴人。藏书家，朱熹门人。两人继钱宏之后，先后在高塘书院任教。
魏了翁（1178—1237），字华父，号鹤山。邛州蒲江县人，庆元五年（1199）进士。魏了翁曾在石洞书院、虎峰寺书院等地讲学，反对佛家、道家的“无欲”之说，推崇朱熹理学。魏了翁自称“某之生也后，不及从游于朱文公先生之门，而获交其高弟（辅广、李燔），尽得其书以诒同志，凡今蜀本所传是也”。魏了翁仅为朱熹的私淑弟子，但因缘际会，颇得直承。
郭钦止（1128—1184），字德谊，少从钱塘张九成游。辟石洞，建书院，延名师，置田数百亩为膳资。朱熹为之作《郭德谊墓志铭》，称其“才百夫之特，而身不阶于一命；志四方之远，而行不出于一乡。然而子弟服师儒之训，州闾识逊悌之方，霍然其变豪杰之窟，焕乎其辟礼义之场”，高度评价了他创办书院在变革乡风民俗、推动儒学发展及培育崇文重教风尚方面的作用。
倪千里，字起万，受学于吕祖谦，淳熙十四年（1187）进士。开门授徒，户外屦满。迁右正言，进对上前，曾特荐朱熹可大用。
傅寅（1148—1215），字同叔，学者称杏溪先生，原籍义乌，晚年筑室于东阳泉村。著有《群书百考》《禹贡图考》。吕祖俭称《禹贡图考》“集先儒之大成”，请他到丽泽书院讲学。朱熹也曾造访其家，相与讨论。
葛洪（1152—1237），初名伯虎，字容父，淳熙十一年（1184）进士。师事吕祖谦。吕祖谦在外或病时，由葛洪讲学，朱熹派长子朱塾从葛洪学习。朱熹对葛洪十分了解，“及为浙东常平使者，行部至东阳，访以救荒利害，具陈民瘼吏奸与施设所宜，多见施行”。可见，朱熹曾向葛洪询问救荒之策。后来，葛洪“请令置社仓，如文公法”。绍定元年（1228），葛洪官至参知政事，封东阳郡公。生平著述颇丰，有《奏议杂著》《蟠室老人文集》《涉史随笔》等。
乔行简（1156—1241），字寿朋，号孔山，游于孔端任、马之纯、吕祖谦、钱宏等诸大儒。乔行简于南园书院教学时，与朱熹、叶适、吕祖谦、李心传、杜幼节等深为交契，均有诗文互赠。后又效朱熹法，为乡邑立社仓，其后数十年不饥。
蒋昌道（1136—1202）创办南园书院，延乔行简主其席，以淑四方之俊秀。与章如愚、毕允升、俞明鸿、魏了翁、朱熹、吕祖谦、蔡抗、李心传、杜幼节、何淡、孙德之、虞复、叶味道、王镕等均相友善，有诗文往来。
徐载叔（1165—1246），字子升。绍熙年间，他在浦潭东庄居第之东创办东庄书院，朱熹为其九思斋题诗，楼钥则为四勿斋题诗。朱熹还为徐载叔作《东庄公长寿隐居》并序。