太学时观礼，东方晓色分。
长安城尚在薄雾中沉睡，太学门前却已聚集了百官儒生。
滕珦随着人流步入仪门，但见东方既白，晓色如淡墨在宣纸上层层晕染。钟磬声起，划破了千年儒林的寂静。
这是中唐时期释奠大典上奏响的雅颂，是悦耳的黄钟大吕，是宫商角徵羽穿越时空而来的遥远的庄严。
建中元年（780）进士，东阳升苏乡滕宅街人滕珦，以一首所试进贤冠赋《释奠日国学观礼闻雅颂》诗，被世人所传诵，“太学时观礼，东方晓色分”是开篇首句。
滕珦出身官宦世家，高祖令琮唐国子司业，曾祖翼太常博士，祖伉、父盖皆进士。滕珦天资聪颖，学问渊深，凡百家末艺无不参究。历官四门博士、歙州绩溪令、凤翔少尹、茂王傅、太常博士、礼部侍郎，官至太子右庶子，阶正议大夫，史称滕庶子。
滕珦为人超逸，慕陶渊明之所为，寄情于山水书琴。奉德宗诏赐座鼓琴，以《空山夜月曲》抚弦发操，后又作《君臣庆会谱》。大和二年（828）以右庶子致仕。四品给券还乡，自滕珦始。
滕珦喜披阅古今书史，与白居易、刘禹锡及同邑舒元舆、冯定友善。白居易赠滕珦诗称“儿著绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家”。滕珦居官三十余年，无一事苟且，虽权贵亦敬惮之。
滕珦著有《梅窗集》18卷、《周易通义》30卷等。《全唐诗》存其诗1首，《唐文拾遗》存其文1篇。子三：长子滕遂，官至侍御史，入祀姑苏名宦祠；次子滕迈，元和十年（815）进士，历官侍御史，诗名与刘禹锡、杜牧相颉颃，《全唐诗》存其诗2首；幼子滕邈，元和八年进士，官殿中侍御史兼内供奉。
篆刻界有“印宗秦汉”之说，在我看来，这句话有两层意思。第一层，初学篆刻的人，应该首先效法秦汉时期的印章，作为源流，作为篆刻的基础，把秦汉印习练好、掌握好；第二层，“印宗秦汉”更指秦汉印是一种高度，是篆刻的终极指向，是一座高峰，攀登这座高峰是篆刻人对古代优秀篆刻作品从形式到精神全面继承的过程。
“印宗秦汉”是作为篆刻艺术领域的重要理念而存在，它强调以秦汉印作为我们学习、创作的典范。这一理念与书法史上的“书宗二王”（王羲之、王献之）和“书宗晋唐”理念存在关联性，书法、篆刻尽管一同存在于某个大框架下，但实际上还是分属不同的艺术门类。
“印宗秦汉”的内涵，实际上是指篆刻艺术要以汉代（通常并不指秦代）那种“强调方正平直、浑厚中孕灵动”的印章为范式、规范。汉代印章分为官印和私印两类，官印法度严谨、笔势雄浑，私印则装饰性强、风格多变。
梳理、学习过印学史的人，尤其是已经刻过几年印的人就会明白，万变不离其宗，汉以后的官印私印、文人篆刻、流派印，抑或少数民族印等，都离不开汉印的营养。
今天这颗“太学时观礼”印，粗看似汉印，再看却更像流派印。它有汉印的影子，但在笔画的处理上，有明显的粗细变化；在字形架构上，也跟典型汉印的处理方式有较大差异。