故事的开篇，要追溯到五代时的俞光宝。俞光宝（五峰金字谱为仁声），字惟善，又字文杰，号镇山，他就像是知识圣殿的虔诚守护者，是一位崇尚正学、重视实践的教育家。俞光宝听闻叔祖俞珣任剡县（今嵊州）令，就前去拜访。路过东阳时，被这里的山川文物之美深深吸引，所谓“江山留胜迹，我辈复登临”，又因石川（石潭）近在咫尺，便在此留寓。俞光宝对教学颇有心得，他曾谆谆教诲：“学当以论孟为主，六经为辅。不正之书，无虚耗其心力也。至若吟风嘲月以自高者，非各教中之乐趣，勿屑屑焉。”此语一出，闻者无不赞叹。
俞光宝考中进士后，被授儒林郎、江西诸道行御史台监察御史，于开宝四年（971）至开宝八年（975）仕南唐江南会计使，后升通议大夫。后又因孙子俞献可，加封资政大夫、龙图阁大学士。其十九世孙俞有德（名济，字仲邦，号有德）在石川村西螺峰脚下，练水之阳（石潭村西南角与塘下村积塘坞交界的溪边），创建了乐山书院。书院初创之时，“群贤毕至，少长咸集”，学子如林，书香盈袖，琅琅书声，回荡山林。
俞有德早在21岁便高中进士，此后踏上仕途，担任唐州泌阳县县事。嘉定二年（1209），45岁的他晋升随州任通判，辅助知府处理政务，分掌粮盐。他兢兢业业，廉洁奉公，政绩斐然，通判期满3年，在任期考核中被评为上等。朝中大臣见此英才，纷纷推举，俞有德的仕途自此顺遂，从江西监察御史一路做到江西湖广两路行侍御史。
然而，因为俞有德长期在外，乐山书院少了主事者，虽请了不少先生讲学，但因先生名气不大，学生越来越少，书院逐渐走向衰败，似一艘在茫茫大海中失去方向的船只，急切需要一位掌舵人指引航向。
南宋绍定元年（1228）春，俞有德因母亲去世，依丁忧制度在家守孝，便在书院教导乡里子弟。
一日，俞有德在书院偶遇一位器宇轩昂的少年访客，忙请其入座品茗。一番闲聊后得知，此少年乃暨阳人氏吴德彰（1203—1290），又名炜，字诚卿。原来，吴德彰听闻朱熹曾四次到东阳，于长衢郭氏之石洞书院注释《大学章句》，便自峡岭前往东阳县石洞书院，寻访朱子《大学章句集注》遗稿。返程途中，经过石川，看到乐山书院的门额，不禁停下脚步，一探究竟，遇见了在家守孝的俞有德，一段传奇故事就此拉开序幕。
俞有德见少年对朱熹理学如此痴迷，便格外留心。仔细观察后，发现吴德彰对诗书礼义见解深刻，举手投足间尽显学识修养。俞有德有意考他对书院教育的看法，吴德彰从容答道：“书院乃化育人才之地，旨在钻研学术，学以致用，固然是科举预备之所。”俞有德听罢，心中暗喜，心想此子见解独到，言辞得体，实乃有思想、有抱负的读书人。当下便邀请吴德彰留下，为乐山书院主师席。吴德彰虽年轻却老成持重，将书院管理得井井有条，俞有德很是满意，便决定将小女儿许配给他。小女儿端庄秀丽，却自幼不能言语。俞有德深信吴德彰绝非等闲之辈，定能识得女儿的内在之美。吴德彰听闻后，心中五味杂陈，但他从俞有德的话语中，感受到了信任与期待，以及一位父亲对女儿深深的爱。思量再三，决定接受这桩婚事。
婚后，俞有德为了让女婿能安心教学，便承诺：“你牵一头牛去耕田，一天耕多少，这些田就都归你。”可他没想到，自己的女儿机灵得很，她教丈夫牵牛，每块田只耕一行，一天下来竟耕了数百亩。俞有德本就爱惜人才，又格外宠爱女儿，便也没计较，索性将村北数百亩山塘田地都作为嫁妆送了出去，这片田地至今仍被称为“侍嫁塘（音）”。
吴德彰教学得法，深受学子喜爱，许多学生都学有所成，成为当时的俊杰名流，家长们也都乐意把孩子送到乐山书院读书。可书院空间有限，学生日益增多，容纳不下。俞有德与吴德彰商议后，决定另选新址建书院。吴德彰四处考察，最终在石川村西北角的馒头山找到了理想之地。此处森林茂密，林壑幽深，溪流潺潺，能让人心灵宁静，且林间常有梅花鹿出没，可谓是“结庐在人境，而无车马喧”的读书佳处。于是，他们将乐山书院迁至此处，并因梅花鹿的缘故，将书院改名为鹿山书院。吴德彰以书院为家，自号鹿山居士，后世尊称其为鹿山公。
5年后的端平改元（1234），71岁的俞有德升任户部侍郎，可惜在任仅5个月，便因一心为民，操劳过度，心力交瘁，溘然去世。俞有德育有二子俞开、俞晰。俞开人号“智囊”，个子矮小却聪明；俞晰蒙父荫担任福安州儒学学正。可惜这二子均未能继承父亲的文学才能，发扬光大鹿山书院。俞有德的长女嫁给前山胡氏胡万二，也非读书人。此后，鹿山书院便由吴德彰继续兴办，培育四方才俊。吴德彰长子吴效端，字正夫，后从鹿山迁居徽州歙县三十七都。他在书院读书时，曾在墙上题诗：“柔弧蓬矢射四方，父母生我以此期。苟俗闻道任所之，曷计南北与东西。”在书院教书的金先生见此诗，赞道：“大丈夫立志当如此！”吴德彰次子吴效肃，字敬夫，号清宇，宋宝祐元年(1253）中宏词科进士，官至礼部侍郎。吴德彰也因次子的成就，被朝廷诰赠通议大夫。
世事变迁，鹿山书院也曾一度沉寂。但历史总是充满奇妙的安排，在合适的时机，又会让它重焕光彩。元朝至元二十七年（1290），吴德彰去世，鹿山书院随之荒废。到了明嘉靖初年，吴氏湖岑派七房祖仁游公（吴希科），念及始祖吴德彰曾为鹿山书院主师席，便在双牌村西修建养贤之所，人们仍称其为鹿山书院，使得这传承千年的文脉得以延续。
鹿山的烟雨，弥漫着深厚的翰墨情。这段跨越时空的传奇，不仅是历史的珍贵记忆，更是人文精神的永恒颂歌。乐山与鹿山，见证了俞有德与吴德彰的知遇之恩，也见证了教育与爱情交织的奇迹。在南宋的烟雨中，鹿山书院犹如一颗璀璨的明珠，照亮了无数求知者的道路。它的故事，恰似一部典籍，诉说着文化的无穷力量，以及那些为教育事业奉献一生之人的不朽情怀。
□俞卫荣
在南宋那如梦似幻的烟雨江南，螺山脚下的石川古村（今歌山镇石潭村），宛如一方被时光遗忘的净土，静谧而美好。乐山书院就藏身于这片葱郁苍翠的山野，静静诉说着往昔的故事。
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黄强摄
这句“云卷碧天如水”，选自曹冠《念奴娇·县圃达观赏岩桂》，作者通过对景色的描写，表达自己对人生的思考。
作为绍兴二十四年（1154）的进士，先后任职过平江府府学教授、国子录擢左宣议郎、太常博士、中书门下检正诸房公事的曹冠，曾是那样的意气风发，孰料任上站错了队，被革去了科名。
《念奴娇·县圃达观赏岩桂》应该是作者在被革去科名的日子里所写。“金飙替暑，觉庭梧湘簟，凉生秋意”，作者触景生情，心里尽是凉意。“玉露宵零仙掌洁，云卷碧天如水。银汉波澄，蟾光练静，依约山横翠。清商佳景，笑它宋玉憔悴。”——秋天的夜晚，天上人间，银河月色，多么宁静美丽啊！可是，在命运翻云覆雨的大手之下，曾经的声色美景，功名利禄，是多么卑微可笑。“堪笑利锁名缰，向蜗牛角上，所争何事。四者难并人易老，惟有修真得计。荣悴循环，功名由命，达观明深旨。桂花同赏，莫辞通夕欢醉。”这是作者对曾经的名利追逐的反思和对修身养性的呼唤，名利是虚幻，转瞬即逝，唯有以达观的心态修炼自我，追求真善美，才能获得真正的成功和快乐。
令人敬佩的是，乾道五年（1169），曹冠复登进士第，知郴州，转朝奉大夫，赐金紫致士。
曹冠著述颇丰，惜所著《双溪集》《经进十论》《万言书》《绎世杂论》《忠诚堂集》《景物类要诗》等均已亡佚。
印者，信也。所以封物为信验也。见印，见信。故古之士人必有印。所谓“诚信”，本义亦出于此。人无信，何以立？“印记”专栏，谓以印刻画东阳人文也。
古代将军印等官印的制作，费时费力费钱财。从金属矿料的挖掘、铜的冶炼，印坯、印章的铸制抑或凿制，每一个环节都不是件容易的事。今天这颗印虽然是用印石刻制的，但刻制时特意模仿了铜印的效果——做了一点铜锈残留和磕碰磨损的处理，这是篆刻界“印中求印”常用的手法。
线条的刻制随性、急就。造字偏隶意，式古而意新。章法上看似有行有列，实际上每个字都宽窄任意，体势欹侧也漫不经心。通过种种穿插、避就、挪让，收获了一颗独特的印。
印面下侧留出较大的空地，天头侧笔画挤到边甚至多有笔画冲出印面融入虚空，算是一种打破沉闷的尝试吧。
云卷碧天如水
作者陈林旭