“立书院以延末学，
置义田以惠宗姻”

　　书院，是东阳人骨子里的一种记忆。

　　市政协文史和学习委员会所编《东阳书院》一书载，三国时期，许孜拜豫章太守孔冲为师。这可能是最早的东阳私人教学的记载。

　　唐后期，舒元舆在夏渠玉玺院读书。

　　唐末，罗隐在城南勒马峰涵碧亭昭谏书堂读书著述。

　　南宋儒学大师吕祖谦在为张志行撰写的墓志铭中提到，张志行因为殿试时直陈时事得失，被执政者所不容，“归隐东阳，为大儒，士子多从学焉。曰惟以文赋自娱，彝伦为乐，优游乎礼义之场，涵泳乎诗书之圃，师徒问答，若将终身。本分之外，不加毫末。立书院以延末学，置义田以惠宗姻，设劝节田以励风俗，甚赞声誉”。

　　尤其是宋室南渡后，东阳大兴教育，一时书院林立，文风丕盛。有统计说，南宋时以县为单位，东阳书院数量居全国第四，浙江第一。

　　元东阳县志载：“佳山水降灵于人，名贤辈出。孝友隐逸之儒，治民将帅之才，文章之彦，汇见于史。巍科执政，踵相接也。”

　　一直至清末、民国，以至于当代，东阳人办书院、办教育始终不甘于人后。民间百姓办书院，乡里望族兴教育的模式，代代相因，世世相袭。比如现在的千祥镇中心小学，原名兴贤小学，就是由松山陈氏乡贤陈镜蓉牵头，于1907年改庵堂而成。

　　立书院以延末学，置义田以惠宗姻

　　作者陈林旭

　　印者，信也。所以封物为信验也。见印，见信。故古之士人必有印。所谓“诚信”，本义亦出于此。人无信，何以立？“印记”专栏，谓以印刻画东阳人文也。

　　本期仍选了一颗异形印石，依石形而设计，并继续选用甲骨文，刻制完成这颗印面文字为“立书院以延末学，置义田以惠宗姻”的印作。

　　原石的不规则，加上印文所在的平面有意不彻底磨平，使这颗印在刻制完成后呈现出了更多意料之外的效果。而诸多龟背纹，以及石边的一些残破，也是印文刻完之后的有意为之，既表现了龟甲般的特点，又表现了篆刻作品常见的金石特性。

　　甲骨文篆刻的一个难点在于文字数量少。近年来，人们的创作思路已经变得更开放、更包容，甲骨文里没有的字，可以去金文或者简帛书里查找，若仍没有，还允许在符合六书原则的基础上以现在的字形进行新构。也有在符合六书造字原理的前提下，进行合理的通假。