这个春天，似乎跟明嘉靖二十三年（1544）进士金淛有缘。
月初，在听一个讲座中场休息时，书友引导我看了一方墓志铭。一行行浏览时，依稀看到有徙居东阳嵬山，以及官清、桑园等地名，当我看到最后一行“大明隆庆四年冬十二月二十七日孝子淛泣血谨志”时，猛一激灵，这“淛”，不会就是明代进士、上卢金店人金淛吧。我上午还在家里读《东阳丛书》第十二册中收录的金淛撰写的《读礼日知》。
金淛在《读礼日知引》中写道：隆庆庚午季冬，予哀罹母氏之丧，袭敛殡葬，藉相成事，反哭居庐，取《礼记》而读之，日有所知，则札书之。
丛书主编赵一生在点校说明中介绍：“金淛公于丁母忧哀伤中，居庐披读《礼记》，精思覃研，会儿通之，其言词平实，深得礼之本意。书中开宗明义引言：爱其亲者，敬其长者，此礼之端也，人之良知也。”其中写到的丁母忧，通常称丁忧，指的是中国古代官员遇父母去世，需辞官回祖籍为父母守孝27个月的守丧制度。
而眼前，竟然就是隆庆四年（1570）金淛为其母亲大人所写的墓志铭。
常言道，悲苦之魂，常为世间留下非凡作品，因为悲怆之际，常是悲美意识觉醒之时。颜真卿的《祭侄稿》，陆游与唐婉的《钗头凤》，还有贝多芬在双耳失聪之后创作《第九交响曲》以及《命运交响曲》等一批作品……所以说，苦难，是弱者的地狱，是强者的磨刀石。守孝期间的金淛，就在家乡著就《读礼日知》。
印者，信也。所以封物为信验也。见印，见信。故古之士人必有印。所谓“诚信”，本义亦出于此。人无信，何以立？“印记”专栏，谓以印刻画东阳人文也。
今日所刊之印中“读礼日知”四字，取自金淛所著《读礼日知》一书，是为书名。
印面以及字法设计取法于邓散木，加以一定的变化。其中大方向上特别可看的设计有：一是这颗印的读、礼、知3个字设计成朱文，日字设计成白文；二是读、日两字满格设计，读字左上一笔与日字红地相接，而右上和右下笔画都伸入边框；三是礼、知两字都在左侧和左上角留出较多空白，营造疏可走马密不透风的空间效果。而细处看，“读”字的言字旁，完全依据邓散木独特的篆刻字法——将言字中间的那一竖跟上面的笔画断开，从而形成一处对于言字旁来说不多见的留白空间。
篆刻过程，主要融入浙派篆刻常用的切刀，甚至是小小的切刀，动作慢条斯理、小心翼翼完成。完成过程中一是特别注意笔画的书写性，追求印从书出；二是考虑一些特殊的残破，营造烂铜印的腐蚀效果，一稿二稿的时候留得很多，觉得印面太花，在修最后一稿时只留下不多的几处，算是对这个思路的一点记忆。