随着信息传播和接收的移动化，以及全媒体的移动互联网化，昔日只在小区域范围传播的一些地理人文，一夜成名。坐落在东阳境内的会稽山脉主峰太白峰所在的东白山，就迎来了越来越多的流量，显现出了网红山的气质。
实际上，东白山早在唐代就深藏进了陆羽所著的《茶经》里。此后的一千多年，东白山道上不仅茶农茶客络绎不绝，游人香客接踵而至，更有文人墨客代不乏诗。比如唐朝王维的《投道一师兰若宿》，宋人释仲皎的《题东白山轩》《题东白山啸猿亭》《题西白山观雪》等等。其中王维《投道一师兰若宿》诗以此四句描绘了太白峰景致：“一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。”
不过，我最喜欢的还是清代斯文德的《游东白山》一诗。诗中前四句，“巍巍上接玉云头，俯视千峰土一坯。仙爱名山尝沐发，神堆怪石似添筹”，以拟人化的诗意比喻，呈现了主峰直插云霄，群山如万千小土堆环拱；七仙女在天池优雅沐浴，怪石如神仙星罗棋布的美丽画卷。后四句笔锋一转，“人情冷暖都除却，天气清明特淹留。自愧无才难作赋，归来秉笔志初游”，抒发了抛却人间世态炎凉而忘归，自愧难以即兴作赋，只好归家后赶紧取笔记下这第一次游历东白山心满意足的所感所想。
从“仙爱名山尝沐发，神堆怪石似添筹”中摘取出“名山沐发”“怪石添筹”两句，将文字屈曲回绕，设计、刻制了两方缪篆印。此两方印里，“发”“添”需要特别注意。简化字里的“发”，是将“出发”的“發”（动词），“头发”的“髮”（名词）简化成了同一个字。依据“名山沐发”的词意，当返回到篆书时，写成“髮”。此其一。
其二，古汉字中，并没有“添”这个字。汉唐以后才有了“添”。因此明清以来的书法篆刻家们遇到这个字时通常假“沾”代“添”（即“沾假添也”），而且越往近现代，这种假借的占比越高。我在“怪石添筹”一印中，也作假沾代添处理。
在刻制“名山沐发”“怪石添筹”两印时，秀美的天池，尤其是满山怪石星罗棋布的景象在脑海里不断闪现，可惜风电项目建设之后许多怪石已经不知去向，这颗印以残破的形象呈现，正是对现实中山体感受的一种艺术化处理。
名山沐发
怪石添筹
作者陈林旭