高铁经过南峰村后，便来到了槐堂村寿塔自然村。古道、泗渡溪的走向也与高铁高度重合，不约而同来到寿塔，一个在村中分叉，一个从村西南边流过。
寿塔曾被称作寿塔头，相传村后有岩石如塔，劈去塔头又会奇迹般地重新长出来，因此得名寿塔头。不过，这块神奇的岩石如今已无处可寻，大部分村民也从未听说过它。
寿塔村民多姓方，始祖方猷。据《道光东阳县志》记载，方猷为天台人。宋嘉泰二年（1202），方猷考中进士，后于宋嘉定九年（1216）到东阳任职，因施政宽猛得宜、惠泽及民，百姓为他建造生祠，并请乔行简作记。这篇记一并收录进《道光东阳县志》，大意是东阳自古以难以治理闻名，方猷上任后，查阅诉讼案件、请教耆老缙绅、探究风俗实情，得出的结论是传闻过于夸张。此后，方猷“出教条，立期约，剔奸蠧，崇善良，刚不致戾，察不失苛，发敛弛张，平易无扰”，百姓心悦诚服，认为他与过去那些鄙夷百姓，假借难治理之名逃避责任、肆意因私施行残酷政策的官员大不相同。后来，方猷发现东阳县城道路太过粗陋，便征求民意修建了宽敞的新路。百姓感念他的恩德，打算在县城西边为他建祠，于是找到了乔行简，请他写记。但乔行简认为，县城百姓只知方猷修路之德，而不知他更大的恩德，比如东阳出现灾情时，方猷向州府申请减免百姓税赋，最后减免的量比其他县要多得多；开仓赈粮，救济灾民；劝富商从浙西运来粮食，使东阳米价不至于暴涨，等等。乔行简将这些见闻一一写入记中。
根据《寿塔方氏宗谱》记载，方猷后来一度升迁枢密院编修官，卸任后没有返回故乡，而是在南午岭下的官山定居。后因地窄人稠，其十世孙于明洪武年间迁居寿塔。
过去，寿塔有不少可以称得上“出南门（古县城南门）第一”的事物。比如，车辆从217省道驶入该村后，迎接访客的首先是历史悠久的寿塔集市，旧时有“出南门第一个集市”之称，想必与古道有些关系。《东阳古道》一书中曾介绍，古道延伸至寿塔后，人们有两种选择，一是往南过官清岭、下徐、安恬，经永康赴丽水、温州；或是往东过桐川桥、廿里牌，再往南过苦竹岭、姜山背，最后可抵磐安、温州、台州等地。也就是说，寿塔是古道上一个重要节点。旧时每到现在这个季节，从义乌、浦阳沿古道前往永康方岩的人日以千计，寿塔村民方积慷慨解囊，在古道边建起一座步云亭，让路人有地方避风雨。此亭于20世纪70年代建公路时拆除。
另一个“出南门第一”是位于村中方氏宗祠内的古戏台。在东阳，拥有戏台的宗祠如今已不多见。该戏台为亭榭式结构，歇山顶，由4根石柱支撑，柱上牛腿、琴枋雕有生动的戏曲人物，戏台顶部有八角形藻井。根据《寿塔方氏宗谱》中《重修戏台并登载戏会田产记》一文可知，此戏台最初建成时就“刻桷丹楹”，十分精美，但到了清道光年间已颓坏，人们一度拆旧建新。清咸丰十一年（1861），戏台又差点被毁。多年后，眼见戏台“鸟巢鼠穴、风雨飘摇、瓦解榱崩”，村里的戏会拿出会内田产收入对其进行修缮，才有了现在的面貌。20世纪90年代，一部反映东阳木雕的电视剧《雕花王》曾在此取景。与戏台一样，方氏宗祠也经过了多次维修，因此兼容并蓄了不同时期迥异的建筑特征，如清乾隆年间建筑面阔可达5间的规模、乾（隆）嘉（庆）以后大量出现的人物牛腿、晚清时期常使用的方形抹角石柱和覆斗状柱础等。
村中独具特色的古建筑还有不少，比如拥有一对高大鼓形门当石的大台门。资料显示，清咸丰九年（1859），村民方大境与方大块建造了乐善堂与大台门，其中方大境被钦授九品职衔候选巡检。过了大台门往北走，便到了乐善堂。资料记载，乐善堂内门窗做工细腻，木雕工艺精美绝伦，有展现义乌东江桥到东阳县城、麻车埠、大寺下、南午岭、寿塔沿途风光的12块花板。遗憾的是，由于岁月侵蚀，这栋建筑目前已成危房，12块花板也流落民间。
此外，让寿塔扬名的人、事、物还有许多，如在上蒋人蒋雪舫执东阳火腿牛耳百余年前，“推南乡寿塔头方姓所制者称著”；清代寿塔人方观潮以画技享誉一方，域内有大型古建筑新建或修缮，必邀他现场设计；1926年，寿塔开出东阳最早的照相馆……
斗转星移，代表旧时光的古道在人们记忆中远去，水路也早已不再行船，而高铁带来的“物畅其流，人畅其行”的便利，将催生寿塔新一轮的蝶变。
东阳县城图（乐善堂12块木雕花板之一）