坐落于笔架山北麓的市博物馆，除了能给访客提供探秘恐龙世界、追溯本地历史发展脉络的体验外，还隐藏着另一种有趣的打卡方式——观赏由文物组成的“动物园”。
天上飞的、地上跑的、水里游的……各种“动物”穿越了历史长河，等你来发现。
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婺州窑青瓷多嘴罂
晋
青瓷飞鸟乐伎佛寺罐
宋
婺州窑青瓷盘龙魂瓶
?这件文物于1995年在千祥镇金村村红塘坑里坞山出土，是北宋时期的随葬品。瓶身上有莲瓣纹，瓶颈处盘旋着一条张牙舞爪的龙。
“魂瓶”的由来，与一个古老的传说有关。在殷商时期，孤竹国君之子伯夷、叔齐因劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟。周武王灭商后，建立西周，两人遂饿死于首阳山。人们念其抱节之志，在陪葬品中放入“五谷囊”，后演变为魂瓶。
一般认为，魂瓶上半部分雕刻内容丰富，则代表墓主人生前拥有比较高的社会地位，或者较为富裕。
?该罐装饰了非常多的飞鸟。相传如来佛曾化身飞鸟，所以飞鸟被认为是佛教文化的象征。佛教在魏晋南北朝时期迎来飞速发展期，鸟的形象在这一时期的青瓷上大量出现。罐子周围有多名演奏乐器的胡人，上方的建筑疑似佛寺，或是因此被命名为佛寺罐。
?罂是一种盛贮器，既可用来汲水、存水，也可用来盛粮。古人认为，多嘴即多子，多子即多福。这件多嘴罂上装饰了猪、蛇等动物。其中猪的形象十分逼真，憨态可掬。
宋
婺州窑褐釉生肖魂瓶装饰物
▲这是婺州窑褐釉生肖魂瓶上的一只装饰动物，大家觉得更像狗还是猪？
青瓷狗圈
晋
▼马、牛、羊、猪、狗、鸡六畜，是中国古代主要家养动物。古人丧葬风俗讲究“事死如生”，用青瓷狗圈陪葬，或许是希望狗能继续为主人在九泉之下看家护院。金华市博物馆也藏有类似的青瓷狗圈。
不过，市博物馆工作人员对此还存有异议，因为这件文物的造型与浙江省博物馆的一件晋代青瓷猪圈也十分相似，同样呈圆形，栅栏上有方形孔。另外，比起狗，猪更适合被圈养。
▲“蝙”“鹿”双全、年年有“鱼”、“喜”上梅梢……市博物馆的木雕藏品中出现的动物形象，往往蕴含着吉祥寓意。
在中国传统文化中，蝙蝠的“蝠”与“福”同音，因此其貌不扬的蝙蝠变幻成各种形态的图案纹饰，出现在古代的建筑、器物上。
▲市博物馆收藏的一块格扇绦环板上，雕刻了一对独角瑞兽，疑似獬豸。
东汉杨孚《异物志》载：“东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”也就是说，这是一种能辨是非曲直、识善恶忠奸的神兽。相传在春秋战国时期，楚国君王曾捕获过一只獬豸，并下令依照其形象制成衣冠。秦国灭楚国后，又将此冠赐给御史，后世称为“獬豸冠”。作为中国传统法律的象征，獬豸被历朝历代推崇并广泛运用。
另外，古代传说中，麒麟、天禄等神兽也以独角兽的形象出现。
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双鸾双鹊镜
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瑞禽天马镜
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海马葡萄镜
▲双鸾双鹊镜于1984年12月在南溪砖瓦厂出土。铜镜背面两只喜鹊嘴衔树枝，象征喜事将至。鸾是古代传说中凤凰一类的神鸟，双鸾曲颈相对，或是鸾凤和鸣之意，象征美满幸福。唐代诗人李群玉的《伤柘枝妓》中，“曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风”一句提及了这类铜镜。
瑞禽天马镜背面雕刻了2匹长了翅膀的天马、2只鸾鸟和8只禽鸟，均是祥瑞的象征。
海马葡萄镜于1988年12月在歌山镇楼村头村出土。铜镜上的海马长得与马并不相像，有时也被称作海兽。古传青海有日行千里的“青海骢”，曾有人推测“海马”是这种“青海之马”的简称。
本版文图记者任旦雯吴意琼
明
兽足双耳铜炉
▲这个铜炉口径12.3厘米、腹径16厘米、高19.8厘米，腹部以对称的变形兽面纹装饰，下腹有3个威严的兽首口“吐”腿足，兽角延伸至腹部。市博物馆的资料中并无关于此兽的记载，应是某种辟邪神兽。
五
代
铜鎏金阿育王塔
?1963年4月23日，建于宋建隆二年（961）的中兴寺塔（南寺塔）轰然倒塌，人们从现场清理出170余件精美的文物，其中就包括这件五代铜鎏金阿育王塔。
“神奇动物”金翅鸟就藏在塔身四角。半人半鸟的金翅鸟是古印度神话中记载的一种巨型神鸟，是佛教“天龙八部”之一。
唐
长沙窑贴塑双系执壶
?这是一件在城区振兴路出土的文物。壶身上一匹骏马载着一人向前奋力奔跑，形象栩栩如生。
▲馆藏木雕门窗格心上雕刻了4匹形态各异的马。