三衢风物好
——明·黄淳耀《衢州》
“三衢”是衢州的古称，源自境内三衢山。明代诗人黄淳耀在舟行衢州道中写下这首五言律诗，“三衢风物好”是对这座城市的初印象：山店依城，官桥系艇，岚光滩响，春浓橘柚。一句“风物好”，朴实却饱含深情，仿佛一位远道而来的旅人，初见衢州时，便觉眼前一亮。
万家灯火早
——唐·白居易《江楼夕望招客》
夏夜登高远眺，街衢巷陌次第点起的灯火。入目的“灯火万家城四畔”，在一定程度上能够反映百姓是否安居乐业，为官者是否心怀百姓，为其营造了良好的生存环境。
千峰浮翠色
——明·徐霞客《游武功山》
“千古奇人”徐霞客曾三游衢州，对衢州山水推崇备至。他在游记中描绘的“千峰浮翠”，正是衢州山水的真实写照——江郎山的三爿石、烂柯山的青霞洞、仙霞关的层峦叠嶂，无不是这“千峰翠色”的注脚。
楼台烟霭中
——宋·毛注《仙居寺》
毛注，北宋衢州江山人，官至御史。他的《仙居寺》写的是家乡寺庙，“潇洒仙居院，楼台烟霭中”。一位在外为官的衢州人，心中最柔软的地方，始终是家乡烟雨朦胧中的楼台。这份乡愁，跨越千年，依然动人。
青山无数浙江东
——宋·赵鼎《趋三衢别故人时车驾幸杭州·其二》
赵鼎，南宋名相，因抗金遭贬，漂泊江南。他在衢州与故人告别时写下“青山无数浙江东”——浙江之东，青山如海，既是眼前实景，更是人生际遇的写照。
行遍人间路未穷
——宋·陆游《宿仙霞岭下》
陆游晚年曾经过衢州江山仙霞岭，写下“吾生真是一枯蓬，行遍人间路未穷”。这位一生渴望“王师北定中原”的诗人，在衢州的山路上，感叹人生如蓬草飘零，却依然步履不停。这份执着与苍凉，让衢州的山水多了一重历史的厚度。
阙里此分宅
——清·朱珪《夫子家庙示孔氏诸生》
“阙里”是孔子故里曲阜的别称。许多人不解“南孔”由来。南宋初年，孔子第48代孙孔端友随宋高宗南渡，赐居衢州，建立孔氏南宗家庙。从此，衢州成为“东南阙里”，儒家文化在江南生根发芽。朱珪此句，点明了衢州作为南孔圣地的文化身份。朱珪还循循善诱，以一个长者身份，告诫学子们，要有辨析疑难的勇气和能力，希望年轻人从经典中用功学习，不要因为嬉乐荒废学业。
人间任是非
——宋·朱熹《游烂柯山》
朱熹曾游衢州烂柯山，写下“局上闲争战，人间任是非”。烂柯山是著名的围棋仙地，传说樵夫王质观棋烂柯，一局棋罢，人间已过百年。朱熹借棋局喻世事——棋盘上的争战终有胜负，人间的是非却何必在意？这份超然，亦是衢州山水赋予文人的精神境界。
双棋未变局
——唐·孟郊《烂柯石》
孟郊笔下的烂柯山，同样以棋局为核心意象：“仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空”。一局棋未下完，世间已是沧海桑田。“双棋未变局”化用此意，余韵悠长。
无尘顿觉清
——宋·蔡襄《自渔梁驿至衢州大雪有怀》
北宋书法家蔡襄途经衢州遇大雪，写下“有物皆迁白，无尘顿觉清”。大雪覆盖万物，天地一片洁白，尘世喧嚣仿佛被涤荡干净。“无尘”既是自然景象，也是心灵状态——衢州的山水，有洗尽铅华、令人心清的神奇力量。
绿阴不减来时路
——宋·曾几《三衢道中》
曾几的《三衢道中》是写衢州最著名的诗篇之一：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声”。诗人乘船游溪，舍舟登山，归途中发现绿荫依旧，还多了几声黄鹂的啼鸣。“不减”写的是风景未变，更是游兴未减、诗意未减。
化作江南万树春
——清·赵文楷《夜宿樟树潭》
在清代诗人赵文楷笔下，衢州江畔的梅花不再是孤芳自赏的象征，而是一种充满活力与希望的生命力量。“万树春”，既是对衢州风物的赞美，更是一种升华。千年的文脉、历代诗人的咏叹，最终都化作了江南大地上的勃勃生机。