记者 巫少飞
800年前的某个黄昏，少年周密站在衢州府山的啸咏堂前，看夕阳将菱湖染成金色，听诸老“载酒论文，清弹豪吹”的谈笑声随风飘散。他不知道，十年后重游故地，会是“黍离”之慨。更不知道，自己写下的一阕《长亭怨慢》，会让800年后的我们，还能听见那个午后竹林间的金石之声。
这不仅是周密一个人的记忆。两宋300余年间，从朱熹三衢之会的哲思激荡，到毛滂笔下的柯山茶香；从陆游的烂柯咏叹，到蒋捷的瀫水行舟……衢州的山水之间，藏着太多词人的稠密心事。他们在府山雅集、柯山斗茶、书院论道、以词交心，杯盏之间、棋枰之上，留下那些不曾远去的身影。
柯山斗茶 瀫水飘香 宋词中的茶事风流
据《中国陶瓷史》载，婺州窑生产有许多黑釉瓷，这和宋代的“斗茶”习俗有很大关系，宋徽宗就爱好此道。
宋代的茶叶是制成半发酵的膏饼，饮用前先把膏饼碾成细末，放在茶碗内，再沏以初沸的开水，水面沸起一层白色的沫。斗茶其一，比的是黑釉茶盏衬托的白色茶沫，以青白胜黄白；其二，比的是茶汤，茶汤以在茶盏周围沾染水痕为负。因宋代的茶色尚白，自然以黑盏最为适宜观色。正因为有此需要，婺州窑生产了许多黑釉瓷，在中国陶瓷史上占一席之地。
烂柯山种茶、制茶以及斗茶的礼俗，起源于唐，盛行于宋，带动了衢州茶业的发展。据民国《衢县志》载，1102年，衢城专设茶务实行专卖。衢州茶区有南山、北山之分，南山茶中以“柯山点”为最佳。郑永禧《烂柯山志》记载：“柯山点，茶名。在柯山石刻有宋人祝绅、林英、刘彝、钱顗、梁浃、郑庭坚熙宁辛亥会宿斗茶于是，孟春九日。”
《全宋词》载有毛滂多首关于宋代点茶和斗茶的词作。毛滂《谢人分寄密云大小团》云：“旧闻作匙用黄金，击拂要须金有力。”讲的正是“斗茶”胜负规则在于是否“咬盏”。毛滂在《西江月·侑茶词》中写道：“汤点瓶心未老，乳堆盏面初肥。留连能得几多时？两腋清风唤起。”讲的也是客至点茶、送客点汤的两宋茶礼。
据学者刘学忠考证，在两宋近两万首宋词中，咏茶词共256首，其中以黄庭坚和毛滂所作最多。毛滂有4首咏茶词列入《全宋词》，其《玉楼春》首次提及“侑茗”这个概念，在宋人文集中并不多见。
此外，北宋蔡宗颜《茶谱记事》提及“龙游方山茶”。明弘治《衢州府志》载：“徐蒇，左朝散郎，浙东提举常山茶盐。”说明宋代在常山专门设有茶盐税务员。
茶香袅袅中，宋词与衢州，便这样悄然结缘。
三衢之会 千古儒心 朱熹与衢州的理学因缘
朱熹父亲为程门三传弟子。14至18岁时，朱熹受学于胡原仲等三先生，这三位先生一定提到一位衢州人——徐存。
徐存是衢州江山人，亦为程门三传弟子，其创办的南塘书院（明代改为逸平书院），名列《中国书院大辞典》。在徐存处学习的闽浙赣千余弟子中，江山周贲、郑升之，常山江泳，西安郑雍、陆律等，后来均成为理学名士。
朱熹18岁那年，举建州乡贡登进士。途经江山时，他登门求教于“一代真儒”徐存。徐存缓缓道：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”许多年后，徐存的“放心”之说，发展成为朱熹将湖湘之学与道南之学统一起来的义理体系。《朱文公文集》中云：“熹年十八九时，得拜徐公先生于湖清之上，便蒙告以‘克己归仁，知言养性’之说。”此后，朱熹曾多次上门求教于徐存，还曾讲道于南塘书院。
淳熙年间（1174—1189），朱熹再至江山，徐存已逝，书院坍塌，朱熹有“思复见先生而不可得”之憾。他专程吊谒徐墓，写下《重过南塘吊徐逸平先生》：
不到南塘久，重来二十年。山如龟背厚，地与马鞍连。
徐子旧书址，毛公新墓田。青松似相识，无地独凄然。
诗中寄托了朱熹对徐存的仰慕与怀念。1185年，江山知县邵浩在县学内建景行堂，专祀周颖、徐存等五位乡贤，邀朱熹撰文。朱熹欣然命笔，写下《景行堂记》，推崇徐存“学行气节可风励当世，而兴起后来者”。
朱熹已臻化境的义理思想，必是多方激荡冲盈而成的思想砥砺，而徐存正是其中重要的一环。
黄昏，南面的苍山依稀可见。几位儒生在竹影风光中，从容纡缓地交谈着天下大道……这令人神往的哲人之境，便是中国文化史上有名的“鹅湖之会”。
“鹅湖之会”是吕祖谦主持下“理学”与“心学”的真正交锋，但朱陆二人的冲突并未遂合发起者的心愿，反而使分歧更加明显。会后，朱熹为完成系统论著，觉得有必要再与吕祖谦磋商。朱熹、陆九渊、吕祖谦、张栻——这些辉然烛照七百年理学史的大家，一定还有一次聚会。
学者高全喜在《理心之间》中提到：“五月的一天，陆九渊赴部调官，归途路过衢州时，专程拜会曾是他主考官的吕祖谦。”
1176年春天，朱熹与吕祖谦为这次相会作了秘密安排。吕祖谦曾建议放在石岩寺，朱熹回信说：“但须得一深僻去处，蛰伏两三日仍佳。自金华不入衢，径趋常山，道间尤妙。石岩寺不知在何处，若在衢婺间官道之旁，即未为稳便。”于是两人另择地相会，因风声不漏，相会之处至今仍为悬案。著名朱学研究家束景南教授认为可能在开化的听雨轩。学者陈定謇根据《常山县志》所载，揣摩朱熹回信及交通状况，认为此次相会很有可能在常山的石硿寺。
一派泉声、四周山色的石硿寺，在常山县城西南一公里处，倚山傍水，“有地皆栽竹，无窗不见山”，环境十分清幽。相传朱熹在山上有石刻留题，现字迹模糊不可辨认，但老百姓仍把刻石的地方称为“文公岩”。相会期间，他们研讨了《诗经》《尚书》《易经》《春秋》《礼记》等学问。
又据开化《汪氏宗谱》考证，“鹅湖之会”后，包山书院的创建者汪观国会同吕祖谦，邀请了朱熹、陆九渊、张栻等人转道开化包山书院，寓轩讲学，论道吟诗，堪称“鹅湖续会”。宋度宗亲赐包山书院匾额，又敕建西安清献书院——这是衢州历史上唯一一次用“皇恩浩荡”形式建起的书院。
不管是在开化还是在常山，“三衢之会”的意义都非常重大。陈定謇认为，晚岁的朱熹从二程的“无极”转入“人极”——即从“道南学派”到“格物致知”的《四书集注》——这一思想转变，或许是“三衢之会”给朱熹的启示。
事实上，朱熹还到过衢州的许多地方，足迹遍布南塘书院、包山书院、柯山书院等。自1147年至1197年的50年间，朱熹来衢州达数十次，也在衢州留有许多诗文。其中著名的《烂柯山》：
局上闲争战，人间任是非。
空教采樵客，柯烂不知归。
短短20字，道尽世事沧桑、人生如梦，与烂柯山的千年传说浑然一体。
府山雅集 啸咏风流 周密与衢州的少年旧游
记千竹、万荷深处。绿净池台，翠凉亭宇。醉墨题香，闲箫横玉尽吟趣。胜流星聚。知几诵、燕台句。零落碧云空，叹转眼、岁华如许。
凝竚。望涓涓一水，梦到隔花窗户。十年旧事，尽消得、庾郎愁赋。燕楼鹤表半飘零，算惟有、盟鸥堪语。谩倚遍河桥，一片凉云吹雨。
——周密《长亭怨慢》
周密（1232—1298？），字公谨，号草窗，宋末元初文学家、词人、史学家。祖籍济南，后随家族南迁吴兴（今浙江湖州）。宋亡，隐居不仕，自号四水潜夫。著有《齐东野语》《武林旧事》《癸辛杂识》等多种，词集有《蘋洲渔笛谱》（又名《草窗词》）。
周密交游很广，在宋末词坛是领军人物。他的词格律严谨，字句精美。陈廷焯《白雨斋词话》云：“当时草窗盛负名，玉田次之。”周济《宋四家词选·序论》则说：“草窗镂冰刻楮，精妙绝伦。但立意不高，取韵不远。”
这首《长亭怨慢》有一篇长序，记周密忆衢州旧游的黍离之慨：岁丙午、丁未，先君子监州太末。时刺史杨泳斋员外、别驾牟存斋、西安令翁浩堂、郡博士洪恕斋，一时名流星聚，见为奇事。倅居据龟阜，下瞰万室，外环四山，先子作堂曰“啸咏”。撮登揽要，蜿蜒入后圃。梅清竹癯，亏蔽风月，后俯官河，相望一水，则小蓬莱在焉。老柳高荷，吹凉竟日。诸公载酒论文，清弹豪吹，笔研琴尊之乐，盖无虚日也。余时甚少，执杖屦，供洒扫，诸老绪论殷殷，金石声犹在耳。后十年过之，则径草池萍，怃然葵麦之感。一时交游从，水逝云飞，无人识令威矣。徘徊水竹间，怅然久之，因谱白石自制调，以寄前度刘郎之怀云。
时间：1246—1247年。这两个年份在衢人柴望《丙丁龟鉴》中是大动乱之年。
地点：太末（龙游），“西安”亦指衢州。
人物：杨泳斋（员外，即杨伯嵒，以工部侍郎出守衢州）、牟存斋（别驾，即牟子才，尝通判衢州）、翁浩堂（西安令，当为翁甫）、洪恕斋（郡博士，实为洪勋）。以上人物均为南宋中后期活跃于浙东的文官名士，与周密家族交游密切。杨彦瞻见少年周密有“大人之姿”，以女妻之。
场所：啸咏堂，在龟阜（今衢城府山，分龟峰与峥嵘山），后俯官河，对望小蓬莱。府山北临菱湖，三面环水，几成孤屿，有雅景“小蓬莱”。此景在元代张可久《【双调】折桂令·三衢平山亭》中尚存。
场景：周密少年时，在旁听诸老高论；十年后归来，人散、景迁。
周密父亲周晋为衢州通判时，居所位于龟阜高地，可俯瞰城中万家，环境清幽，与“啸咏堂”及后园相连，是一处兼具政务与文人雅集功能的空间。
此词为周密重游衢州故地、悼念亡父、追忆往昔文人雅集所作。“记”字领起全篇，上阕极写“千竹万荷”“醉墨题香”的热闹风雅；下阕转写“凉云吹雨”“盟鸥堪语”的孤寂凄凉。景物由盛转衰，人事由聚到散，形成强烈反差。结尾“谩倚遍河桥，一片凉云吹雨”，不言愁而愁意自现。
周密与衢人毛珝亦有交游。毛珝自署“柯山”人，有《吾竹小稿》一卷，是江湖诗派重要诗人。其《踏莎行·题草窗词卷》中，可见周密在异代之际，既是黄金买笑的浪子，亦是锦囊沤血的词家。
瀫水悠悠 词心不老
王炎有《水调歌头·留宰生日》，寄衢人留清卿；廖刚有《望江南二首·贺毛检讨生辰》，写给毛滂……三衢道中，有“林际新莺出，楹间故燕归”（胡宿）的温柔清新，有“行色虚无里，人声烟霭间”（李纲）的朦胧空寂，有“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行”（曾几）的夷犹之美，有“枫叶嫣如醉，梅花谢亦香”（崔复初）的旷达适情。
然而，对赵宋宗室后裔赵师侠而言，衢州却是地理和心灵上的异乡。“雾重千山暝，茅舍寒林相映”——南宋，最终在崖山之后崩盘。
八百多年过去，府山的啸咏堂早已不存，菱湖的小蓬莱也只留在词句里。但那些曾在衢州留下足迹的词人，依然活在他们写下的文字中。每当瀫水泛起清波，每当烂柯山飘起云雾，我们仿佛还能听见，八百年前的那些吟唱。