记者 巫少飞
如果时光可以倒流800年，你或许会在衢州府山的啸咏堂里，遇见正在把酒论文的杨伯嵒、牟子才；或在烂柯山脚下，撞见陆游对着棋盘低吟“千载空余一局存”；又或者在常山道上的竹边村，听辛弃疾写下“卖瓜声过竹边村”的那一刻，蝉声正噪，午后的微风刚好吹过。
这不是臆想，而是两宋词人们在衢州留下的真实印记。从苏轼与毛滂的一曲《惜分飞》定交，到苏辙与毛维瞻的29篇唱和；从李清照避难时颠沛流离，到蒋捷流寓中的“红了樱桃，绿了芭蕉”……衢州，这座南孔圣地，悄然成为大宋词人的精神驿站。300年间，30余位词坛名家在此驻足，500余首词作与这片土地结缘。他们来了又走，走了又来，却把最深沉的家国心事，留在了瀫水的波光里、烂柯的棋声中。
让我们一起，循着这些词句的余韵，走进大宋词人的“衢州朋友圈”。
眉山云外 三衢梦中 ——“三苏”与衢人交谊
1058年，赵抃前往四川任转运使，这是他第二次入蜀。在蜀为官的日子里，赵抃与“三苏”结下深厚友谊，绵延一生。《宋会要》载，赵抃以成都府路转运使身份向仁宗皇帝推荐苏洵，老苏因此得校书郎一职。高傲如苏洵者，竟作《谢赵司谏书》云：“洵不识阁下，然仰闻君子之风，常以私告于朋友。”后来，赵抃在衢州的好友隐士梁准筑绿筠亭，赵抃自告奋勇为他向苏东坡求诗一首。
1077年，赵抃以资政殿大学士知杭州，邀请苏轼撰《表忠观碑》。时任徐州知州的苏轼二话不说，立马应承，洋洋千言，书文并美。赵抃退休后，苏轼再寄赠《赵阅道高斋》。
1084年，赵抃仙逝于衢，葬莲花山畔。1089年，苏东坡撰《赵清献公神道碑》，这是目前关于赵抃生平最翔实的记载。要知道，“轼于天下，未尝铭墓，独铭五人，皆盛德故”，当时士大夫皆知苏东坡“生平不为人撰行状、埋铭、墓碑”，却为赵抃写下三千字神道碑，足见情谊之深。
宋元祐年间（1086—1094）的一天，苏东坡在西湖宴客，钱塘名妓群芳作陪。酒半，群芳歌一曲《惜分飞》：
泪湿栏杆花着露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言语空相觑。
断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂分付潮头去。
苏东坡大惊：“如此风流笔墨，却是何人所作？”群芳道出：“这是昨日任满回去的推官毛相公，临别赠妾之作。”苏东坡叹息：“毛滂与我是同僚，在此多时，我竟不知他是风雅词人！”连夜派人追回毛滂，谢罪道：“兄台有如此佳作，小弟有眼无识。”两人大笑。苏东坡留毛滂数月，才放他回去。
词豪一点赞，毛滂自此大有名声。此逸闻在《词苑丛谈》《四库全书提要》等书中均有记载。词学泰斗唐圭璋评毛滂词“潇洒”。
后来苏东坡被贬惠州，毛滂从衢州寄去自撰《秋兴赋》和江南好茶。苏东坡回信：“新居在大江上，风云百变，足娱老人也。寄示奇茗，极精而丰，南来未始得也。佩荷厚德，永以为好。”苏东坡本喜茶，曾写“从来佳茗似佳人”，喝到江南茶，岂能不别有滋味。
苏东坡在杭执事，修复六井、疏浚西湖，深得百姓拥戴。卸任离杭时，杭民夹道相送，他只收下毛滂故里生产的西砚一方——既见独钟之情，亦显廉洁品格。
据江山文化人蔡恭考证，苏东坡任扬州知州时，衢州江山人、两浙路转运副使毛渐曾以仙霞茶相赠。苏东坡请名士品尝，作诗云：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自洁……报君不虚授，知我非轻啜。”从《与朝奉郎毛维瞻公书》等诗文中亦可看出，苏东坡与毛滂的父亲毛维瞻交谊深厚。
作为北宋文坛领袖，苏轼还与衢州进士梁琯有一段佳话。1080年和1094年，苏轼两次被贬，躬耕陇亩，留意到一种新型秧田农具——秧马。他在惠州推广成功后，深感浙江“稻米几半天下，独未知为此”，便雄心勃勃要向浙江推广。他找到的正是衢州进士梁琯，向他详细讲述制作要领，绘图示形，制作模型，请他带给浙江农民。在两人努力下，南宋时秧马在江南广泛普及。陆游、刘克庄等诗人笔下都有描写秧马的诗句。
毛维瞻（1011—？），字国镇，清漾毛氏后裔。
1080年，毛维瞻出任筠州（今江西高安）知州，其子毛滂随父前往。时苏轼胞弟苏辙为监筠州酒税，两人性格相投，常常饮酒作诗，惺惺相惜中成挚友。苏辙品尝毛维瞻赠送的衢州柑橘后赋诗致谢：“楚山黄橘弹丸小，未识洞庭三寸柑。不有风流吴越客，谁为千里送江南。”赵抃的孙女赵英嫁与毛滂为妻。苏辙为赵抃诗勒石，写下《太子少保赵公诗石记》，深情回忆苏家兄弟与赵抃的多次缘分。
据统计，苏辙在筠州期间与毛维瞻的唱和诗达29篇70首，与任何地方长官的唱酬从没有这样多。他们晚上成诗，清晨互送诗简。苏辙在《次韵毛君见赠》中写“夜吟清句晓相投”，偶尔和诗稍晚，毛维瞻还会催促。
毛滂生性倜傥，既能豪饮，又喜吟诗。后来出仕，苏辙写下《送毛滂斋郎》以壮行色，“酒肠天与浑无敌，诗律家传便出人”，称赞毛滂大有父风。
1081年，71岁的毛维瞻辞官归隐，在白云山麓结庵而居，筑掬泉轩、平溪堂、懒归阁等胜景，与赵抃在衢江边的高斋遥相映衬，成为文人雅集之所。赵抃《次毛维瞻溪庵》诗云：“退访云山远世尘，结庵台上古溪滨。围棋每放争先手，隐几能安自在身……曲肱饮水真贤乐，何用渊明漉酒巾。”
1082年，苏辙造访三衢。赵抃、苏辙、毛维瞻相聚衢州，吟诗唱和，雅集于高斋、白云山房之间。苏辙《栾城集》有《次韵毛君山房即事十首》，描绘当时盛况。又撰《贺赵少保启》，赞颂赵抃“德侔金玉，节贯冰霜”。
勋业山水 一枰烂柯 ——陆游的三衢道中
陆游（1125—1210）曾多次途经衢州。他写有192首涉及围棋的诗，是诗人中写棋最多的；提及衢州和烂柯的诗也有33首。
陆游滞衢期间，曾拜访三衢毛平仲，并在其子陪同下参观烂柯山，写下《访毛平仲问疾，与其子适同游柯山，观王质烂柯遗迹》：
篮舆访客过仙村，千载空余一局存。
曳杖不妨呼小友，还家便恐见来孙。
林峦巉绝秋风瘦，楼堞参差暮气昏。
酒美鱼肥吾事毕，一庵那得住云根。
诗中的“毛平仲”即毛幵，有《樵隐词》一卷入《四库全书》。
陆游的“烂柯”诗，既有恃酒浇愁的颓放，又有“可怜万里平戎志，尽付潇潇暮雨中”的落寞。时间流逝、壮志蹉跎、人生如寄——这是他反复咏叹的主题。
1178年，陆游被派往福建建阳任提举常平茶盐公事。此时他内心矛盾发展到极点，在《赠柯山老人》中表现出浓重的出世念头。但陆游之所以成为大家，正在于他既向往田园情趣，又始终不忘抗敌复国。“心在天山”与“身老沧洲”的精神矛盾，成了他艺术创作的巨大动力。
1179年，朝廷召陆游回临安述职。路过衢州，他见到“一夜北风吹裂屋，石楼无耳不曾闻”的景象——民房成危房，政府充耳不闻。陆游直指统治者不恤国难。正忧虑间，他接到通知暂留衢州皇华馆待命，写下《奏乞奉祠留衢州皇华馆待命》。
“皇华馆”为中央政府设在地方的高级驿馆，大致位置在今衢州双港口。不过这“国宾馆”还是挺冷清的，陆游的原话是“衢州孤驿更萧然”。
在江西任上，当地发生水灾，陆游“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”，不料此举又惹得上司不高兴，加上给事中赵汝愚对陆游的弹劾，孝宗后来便发落他告老回乡。陆游从抚州出发，经乾封驿，再次路经衢州，作《过江山县浮桥有感》。江山是他启蒙老师毛德昭的故乡，一晃几十年，自己年过半百寸而功未立，不禁涕泗交流。
总体上，陆游留在衢州的诗，写景叙事均工细圆匀；所抒胸臆，大抵无奈、凄凉，壮志难酬。正如他咏江山江郎山诗谓：“拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。”本来“雄奇冠天下，秀丽甲东南”的江郎山，应该是“撑持天地与人看”的，是为国家和百姓作柱石的，不料仅仅成了小小七绝的诗料，真是呜呼哀哉！在仙霞古道上，陆游又写下“切勿重寻散关梦，朱颜改尽壮图空”的悲愤诗句。是的，只要有任何风吹草动，陆游“壮气横九州”的血液就立马沸腾起来，强烈的政治意识不可遏抑地喷涌成精神洪流。陆游一生的粲然心迹是：带月荷锄的遁迹山林之思，和孤忠、激愤中的悲怆，混合成时代的交响。
陆游最后一次到衢州当在1208年。挚友徐载叔寓居烂柯山，建桥南书院，陆游欣然写下《桥南书院记》，盛赞其功。又写《偶得石室酒独饮醉卧觉而有作》，赞扬衢州石室酒。而著名的陆游刻本严州版《世说新语》，其刻工王子正，正是他从衢州邀请至严州的。
铁面冰心 天涯共此 ——名将重臣三衢路
两宋期间，衢州出了7位宰相，还有边镇元帅毛渐、抗金名将徐徽言等。
历仁宗、英宗、神宗三朝的赵抃，交游最广。王安石与赵抃，均选择衢州冷僻处作为读书之所——王安石栖居江山仙居寺，赵抃深藏常山三衢山石室。两人政见不合，却不影响私交。当苏轼遭遇“乌台诗案”，王安石上书神宗，对东坡得以免死起了很大作用。而赵抃一直与王安石保持友好私交。
王安石对衢州素有好感，有诗“浅溪受日光炯碎，野林参天阴翳长”。他的妹夫是西安县令，妹妹一家长居衢城，双方诗筒往返。王安石笑自己“空知梦为鱼，逆上西安水”，表明想来这旧游之地。
理学鼻祖周敦颐与赵抃是莫逆之交，赵抃多次向朝廷举荐他。1057年科场盛事：苏轼、苏辙兄弟同榜，曾巩一门六人同中，赵抃幼弟赵扬亦在其中。曾巩堪称赵抃的“小迷弟”，《越州赵公救灾记》即其采访稿。
文同为赵抃长子赵岏撰墓志铭。张先首创“沁园春”词牌，其《沁园春·寄都城赵阅道》是寄给赵抃的。赵抃亦首创《折新荷引》词牌。
文天祥一直称江万里为“恩师”，有祭文《集杜诗》表达哀慕。在《赣州重修清献赵公祠堂记》中，文天祥称赵抃“以忠亮纯直为时名臣”。
李光（1078—1159）中进士后即任开化知县。他整肃吏治，发展交通教育，留下良好政绩。他发现县学简陋，争取了40万贯拨款建成新学，寄书程俱作记。他又倡建双溪桥。离开三十多年后，百姓仍记得他。李光写诗感叹：“独有老农能耐久，路旁犹说长官清。”
绍兴年间，李光当朝指斥秦桧。他受排挤贬居海南11年，填《水调歌头》：
兵气暗吴楚，江汉久凄凉。当年俊杰安在，酌酒酹严光。南顾豺狼吞噬，北望中原板荡，矫首讯穹苍。归去谢宾友，客路饱风霜。
闭柴扉，窥千载，考三皇。兰亭胜处，依旧流水绕修篁。傍有湖光千顷，时泛扁舟一叶，啸傲水云乡。寄语骑鲸客，何事返南荒。
海南“五公祠”中，李纲、赵鼎、胡铨、李光四位均与衢州有关，都是铁骨铮铮的好汉。
宗泽（1060—1128）任龙游县令时，对盗贼训诫后释放，兴办义学，建龙游县学。此后，龙游中进士者接连不断。
1983年，衢人祝允哲与岳飞《满江红》唱和之作在《须江郎峰祝氏族谱》中被发现。江山李庄临、毛永国据此撰文，发表于1986年《南开大学学报》和1987年《人民日报》（海外版）。1141年，祝允哲上疏以全家70余口性命力保岳飞，被贬潮州，行至富阳闻岳飞被害，恸哭而亡。
海角天涯 济南二安 ——李清照、辛弃疾与衢州
李清照（号易安居士）有“一代词宗”“千古第一才女”之称。目前没有确凿史料证明李清照在衢州创作了具体传世作品，但她在衢州期间的心境可能影响了后续词作的风格与情感基调。
建炎四年（1130）十二月，李清照随着逃难的人群，辗转奔波，终于来到衢州。坏消息接连不断：先是家人告知寄放在南昌的十几车金石书画器皿几毁弃殆尽，又爆发了“玉壶颁金”大案。原来有人向朝廷告密，言赵明诚、李清照夫妻私通金国，将稀世珍宝夜光壶托人送给金主。虽是无稽之谈，但李清照深知怀璧其罪，只得把仅剩的一点珍玩献给朝廷。
李清照来衢可能与谢克家相关。谢克家的母亲与赵明诚的母亲是亲姐妹，故谢克家与赵明诚是表兄弟。谢克家在任衢州知州前，就把家眷安顿在衢州。1134年谢克家任衢州知州，卒后葬于台州。
学者周少雄、作家唐敏均认为李清照《清平乐》一词作于衢州。原词：
年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
以别具一格“樵歌体”而闻名的朱敦儒，曾有作于衢州的《暌索帖》。记者在《朱敦儒词赏鉴》中看到朱敦儒与李清照曾有唱和，朱敦儒作《鹊桥仙》和李易安《金鱼池莲》，然而李易安《金鱼池莲》已佚。李清照另一首《忆秦娥·临高阁》可能作于衢州超化寺，但地方文献将此词纳入赵子觉名下。
嘉泰三年（1203），辛弃疾（字幼安）在铅山闲居8年后被朝廷重新起用，任命为绍兴知府兼浙东路安抚使。这个夏天，心情不错的辛弃疾途经常山，用纯白描的手法写下《浣溪沙·常山道中》，生动地记录下一段衢州乡村夏日劳动与生活的片段：
北陇田高踏水频。西溪禾早已尝新。隔墙沽酒煮纤鳞。
忽有微凉何处雨，更无留影霎时云。卖瓜声过竹边村。
这个有“英雄之才、忠义之心、刚大之气”（谢枋得语）的辛弃疾，居然不写“马革裹尸当自誓”“横槊气凭陵”的词句，而是清淡、自然、简素。
星聚瀫水 词脉绵长 ——大宋词人与衢州的乱花浅草
宋徽宗崇宁四年（1105年）九月，朝廷以新乐修成，赐名《大晟》，特置府建官。这是宋代音乐发展史上的一个里程碑，是北宋词阶段性的重大事件。府中网罗一批懂音乐、善填词的艺术家，一时形成创作风气，后人称他们为“大晟词人”。大晟府罢于宣和七年（1125）十二月，前后历时20余年。大晟词人可考姓名者共有29人，有词作传世的仅有7人。这7人中，居然有两位是衢州人——江汉和徐伸（一作徐申）。
江汉好戏谑。宋人沈作喆《寓简》载有一搞笑之事：西安诸江多名士。有江汉字朝宗，买奴适姓于，因命之曰“于海”，盖取“江汉朝宗于海”也。
周邦彦《清真词》一出，粉丝无数，如卢炳、杨无咎、赵必瑑、蒋捷、周密、王沂孙、袁去华、吴潜等。但三枚“铁粉”却是三衢方千里、乐安杨泽民、四明陈允平。此三君遍和《清真词》，方千里有《和清真词》一卷，存词93首。
衢人江袤（1077—1138）为宋代隐士，枢密使曾布以女妻之。与赵鼎、范冲等名臣交游，留有《蝶恋花》及咏菊诗作。绍兴四年（1134）拒授编修所删定官职，归隐田园。晚年潜心炼丹悟道，程俱志其墓。绍兴四年，谢克家守衢，首加询访，遂以才行奏闻，得以遗逸召见，除编修所删定官。抗疏辞免，还山，士大夫以节高之。
福建莆田黄公度为赵鼎门下，与衢人汪怀忠交游，曾作《送汪守怀忠序》文并作词《千秋岁·贺莆守汪怀忠生朝》。
临海人陈克与衢人毛友交好，曾有《南歌子·毛翰林席上》，从词作中看，两人一道唱歌喝酒。当然，毛友守镇江时，贺铸以过客留寓一日，陈克继至，同会于郡楼，即席赋诗，所谓“徘徊临北顾，慷慨赴东流”是也。毛称赏曰：“虽杜子美不能过也！”翌日贺书去，毛留之且讶去亟。贺曰：“一郡岂容两个杜子美？”二公相视大笑。
宋末的蒋捷词作，既无辛派后劲粗放直率之病，也无姜派末流刻削隐晦之失。其思力沉透处，洗炼缜密，含蓄蕴藉。他在《一剪梅·宿龙游朱氏楼》中大得辛词“栏干拍遍，无人会，登临意”之神。蒋捷此词虽是短制，却综合运用了“乡愁”母题中的多种模式。陈廷焯在《别调集》卷二中言：“竹山《一剪梅》，‘敲’与‘拍’无甚分别，然妙正在无甚分别，乃见愁人情况。”我们虽不能确定蒋捷是否到过烂柯山，但在《瑞鹤仙·乡城见月》中却有“柯云罢弈，樱桃在，梦难觅”一句。蒋捷有“樱桃进士”之雅号，其“樱桃”典出唐段成式《酉阳杂俎》。在龙游短暂流寓后，蒋捷过兰江（同属瀫水），写下《行香子·舟宿兰湾》：
红了樱桃，绿了芭蕉。送春归、客尚蓬飘。昨宵瀫水，今晚兰皋。奈云溶溶，风淡淡，雨潇潇。
银字笙调，心字香烧。料芳悰、乍整还凋。待将春恨，都付春潮。过窕娘堤，秋娘渡，泰娘桥。
因太喜欢“红了樱桃，绿了芭蕉”，蒋捷在《一剪梅·舟过吴江》中再次化用此句：
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
值得注意的是，蒋捷两次使用的“银字笙调，心字香烧”，恰与衢籍词人毛滂的“银字吹笙”暗合，可见词脉之传承。
仲殊，字师利，弃家为僧，人号“蜜殊”，安州（今湖北安陆）人，与苏轼交甚善。词作《醉蓬莱》是一首祝寿词，涉“瀫水柯山”。曾任衢州知州的袁甫说：“瀫水柯山之胜闻天下。”瀫水柯山，衢州属地的两大标志性地标，一直是衢州的地理文化品牌，宋人常把它们组合在一起，成为衢州的天然名片。如李纲《寄毛达可内翰并录送魏公别录》“瀫水柯山蕴秀奇”，曹勋《送钱处和知三衢》：“柯山瀫水聊均逸，石室龟峰定可人”等。这首词亦把“瀫水柯山”组合在一起，再次密切了这对山水组合——何以衢州，瀫水柯山。
当然，世界也并非全部温柔以待。陈亮与朱熹、吕祖谦、陆九渊、张栻等论学，且是“永康学派”创始人，却于“绍熙辛亥（1191）八月十有九日，余犹系三衢狱中”。我本是张绪一样的风流才子，却为何像司马相如、王粲一样“蜀郡归来，荆州老去”？（《七娘子·三衢道中作》）词人的满腔泪，意难平，实则是一位士子在当时的专制官僚体系中命定的处境使然。
从北宋的承平岁月，到南渡的风雨飘摇，再到宋末的山河破碎，词人们来了又走，走了又来。他们在衢州留下足迹，留下诗篇，也留下那些说不尽的家国心事。今天，我们循着瀫水的波光，依然能听见他们的吟唱——在府山的松风里，在烂柯的棋声中，在常山道上的卖瓜声里……