■钱菁
话说刘基在杭州任江浙儒学副提举时，结识了“一见即如平生欢”的张雨。张雨生前，刘基曾答应为其死后撰写《墓志铭》。但因张雨去世时，刘基还是元朝命官，而张雨是不仕元朝的隐士，故为未能“执绋送行”而深感遗憾。刘基辞官后，不负所托，践诺为好友撰写了《句曲外史张伯雨墓志铭》。这是一篇很精彩的传记式《墓志铭》，全文如下：
外史钱塘人，姓张氏，字伯雨。六世祖九成以状元擢第于宋。传四世至逢源，任宋奉议郎、通判漳州。逢源生有孙。有孙生雨。雨性狷介，常眇视流俗，悒悒思古道，知弗能与人俯仰，遂挺身载黄冠为道士。登茅山，受大洞经錄，豁有所悟，遂复出群道士表，道士见雨，神益完、貌益固，虽其师亦莫能测也。雨独与学士吴兴赵文敏公善，每以陶弘景期之。雨自号句曲外史。明年，开元宫王真人入觐京师，以外史自副。时范德机以能诗名，外史造访，范适出有诗集在几上，外史取笔书其后，为诗四韵，守者见，大怒，趋白范，而范惊曰“吾闻若人，不得见，今来天界我友也”。即自诣外史结交而去，繇是外史名震京中，一时贤大夫若浦城杨仲弘、四明袁伯长、蜀郡虞伯生争与为友，愿留京师。外史虽为道，恒以亲老为忧，延祐初，谢观居开元宫。明年，杭灾宫毁，外史适华阳。至元丙子，以上琢告归，遂不复出。年已六十矣，先葬冠剑於南山，而辞宫事，但饮酒赋诗或焚香，经日坐密室不以世事接耳目，后卒於宫之斋居，箧无遗物也。外史素不与俗人交，人有不善辄面折，而有善亦未尝不力扬之。故远近之有学者无不愿踵其门，虽不见许可，退亦不敢，憾非其识见精敏、操履端正，何能使人畏服若是哉？至正乙酉，基以提举儒学备员江浙，始获与外史一见，即如平生欢。明年七月，外史卒，鸣呼，世之拔流俗而行者鲜矣。得斯人焉而弗获久与游，宁不深可惜哉！外史既卒，於是宫之掌事及其弟奉其棺葬於冠剑之所。而基适迫棘闹事，弗能预执绋及出为访外史遗躅而为之铭，而外史之徒若子弟无能承外史之志者，外史已矣。有友而弗能铭，咎将谁归，於是乎铭。
铭曰：孰与之躯，以为吾拘，式还其虚，杳今冥兮。吁嗟乎，幽虚。
张雨（1283-1350年），字伯雨，号贞居子，又号句曲外史。盐官人，元著名道士。其六世祖是宋绍兴二年（1132年）状元张九成。祖父张逢源，张九成曾孙，宋末通判漳州，宋亡不仕。父张肖孙，富书画收藏。张雨多才多艺，能诗文，善书、工画，尤以诗享盛誉于元末文坛。其好友刘基为张雨撰写的《句曲外史张伯雨墓志铭》对其有较详细介绍。刘基笔下的张雨，生性狷介，藐视世俗，年二十弃家，遍游天台、括苍诸名山。年三十登茅山，礼四十三代宗师许道杞弟子周大静为师，受《大洞经箓》，豁然开悟。又从杭州开元宫师玄教道士王寿衍。元皇庆二年（1313年），随王寿衍入京，居崇真万寿宫。京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范梈、黄潽、赵雍等，皆争相与之交游。元延祐六年（1319年）居开元宫，历主茅山崇寿观、元符观。后离京返开元宫。至治元年（1321年），开元宫毁于火，次年（1322年）回茅山，主崇寿观及镇江崇禧观。惠宗至元二年（1336年）辞主观事，日与友人饮酒赋诗以自娱，“不与世事接耳目”。至正二年（1342年）归杭，曾主持西湖福真观。至正十年（1350年）卒，终羽化于开元宫之斋居，享年六十八岁。
张雨一生交游极广，许多元朝名士与之多有往来，张雨儒、道、释俱精，在元代道教、佛教与文人间，声望颇高。张雨与元代书画家倪云林、黄公望、赵孟頫等人交往密切，与倪云林是至交。故宫博物院藏有一幅倪云林的《梧竹秀石图》，是倪云林为好友张伯雨精心绘制的。此画在清代《石渠宝笈汇编》有载，是公论的倪瓒代表作。画右下方有倪瓒自题：“贞居道师将往常熟山中访王君章高士，余因写梧竹秀石奉寄仲素孝廉，并赋诗云：‘高梧蔬竹溪南宅，五月溪声人坐寒。想得此时窗户暖，果园扑栗紫团团。’”画右首有张伯雨题诗：“青桐阴下一株石，回棹来看兴未消。展图仿佛云林影，肯向灯前玩楚腰。”乾隆在此画上题诗：“梧如遇雨竹摇风，石畔相依气味同。数百年来传墨戏，展观湿润镇潆潆。”整幅画卷以梧桐、竹石为景，空寂而悲怆，给人的第一感觉是孤凉和幽怨，带有一种远离尘世烟火的哀伤，明显受到画的主人张雨入道的影响。张雨当时已是著名道士，倪云林亦因家道中落，消极尘世，故画面充满了一种道家孤寂的意境。这幅画在倪云林众多传世作品中很有代表性。
倪云林（1301-1374年），也是一位绝俗的高士，在“元四家”里，以其画特别清高著称。尤擅画竹，除上面这幅《梧竹秀石图》，另有一幅现藏“台北故宫博物院”的《雨后空林图》更为有名，画上有倪云林自题诗及张伯雨题诗。张伯雨本身就是诗人善书法，在辽宁博物馆藏有其《自书诗册》及其题跋，从后面的各家题跋可以看出张伯雨当时交友之广泛，有倪云林、杨维桢、袁华等十余家。倪云林晚年居无锡，张雨晚年居杭州，两人还相互往来杭州无锡拜访，并互作诗词酬答。一次，张伯雨到无锡倪家，倪云林见其年老体弱，经济无靠，遂“鬻田产得钱千百缗，念伯雨老不载至，推与不留一缗”。可见两人交情之深。
张伯雨与黄公望的交谊也极深厚。黄公望（1269-1354年）在南宋亡后，曾入全真教，与张伯雨相识。二人经常一起云游山水，雨樵闲话，共同排遣心中的郁闷之情。黄公望对浙江的山水情有独钟，在七十八岁高龄时定居富春山畔，历三年余，完成了传世名作《富春山居图》。黄公望目前留在人世间的画作仅有七幅，其中一幅就是他七十岁那年为张伯雨画的《仙山图》。该画现藏于上海博物馆，画上有黄公望自题：“至元戊寅九月一峰道人为贞居画。”二十一年后，倪云林看到此画，又在画上题了两首绝句，并写道：“至正己亥四月十七日，过张外史山居，观仙山图，遂题二绝于大痴画，懒瓒。”就在黄公望完成《富春山居图》的那年，张伯雨卒于杭州。
张伯雨与赵孟頫的交往更早。赵孟頫（1254-1322年），元著名书法家，张伯雨“早年及识赵孟頫”，“赵孟頫授以李北海书法”。张的书法在元季声名籍籍，赵孟頫对其影响是很大的，应该说两人是师友之交。在《贞居先生诗集》中寄赠赵孟頫的诗作有二十八首之多，可见其交往甚密。
张伯雨父子还是当时著名的书画收藏家，收藏之富，其好友陆友仁在《研北杂志》中有记载。张伯雨曾记录了先人似之（其父张肖孙，字似之）所藏书画目录：“汤普彻绢本摹《兰亭》、唐临王右军三帖、张长史《春草贴》、王齐翰《仙山图》、徽宗画《上清杨真人像》、常粲《佛因地图》、范宽三幅、雪山二帧、僧巨然《夏山雨过》、许道宁《溪山待渡图》、李渐《三马图》、黄荃《栀子》《孔雀夫鸶》二图、赵昌写生《月季》、黄居寀《竹雀》、唐希雅《棘雀》、赵大年《聚沙宿雁图》，其他妙品尚多也。”这里面所提到的多幅作品现在均是国宝，《石渠宝笈》都有著录。
明代姚绶有《句曲外史小传》评介其诗文及书法：“诗宗杜，惟肖古选，类大历间诸子，文学韩，而冷语类汉。”其书法则“饮酣伸纸作大草，尤妙，小楷变率更（欧阳询）家数，世称二绝”。存世书迹有《山居即事诗帖》《登南峰诗》《杂诗卷》，《题画诗卷》是其行草的代表作。张伯雨入京后曾名震京师，一时名流争与交友，有杨维桢、袁易、马祖常、杨载、柯九思、陆友仁等人。张伯雨一生著述颇丰，有《句曲外史诗集》《贞居词》《玄品录》《道德经集注》《外史出世集》《茅山志》《师友集》等。
元顺帝至正三年（1343年），张雨选地杭州南峰造龙井石室，将其部分著作及自己的道服佩剑一起藏于石室密封，并作《石室铭》勒石其上：“藏书何为？道无累猗。痤剑何为？神无体猗。玄室之閟，阅千岁而未始猗。”至正十年（1350年）卒而葬其石室。