■钱菁
文接上期，再来说说张九成的好友施德操。张九成自云：“余素寡交，生平朋友不过四人。”这是他在好友施德操去世后写在《祭彦执文》中的一句话。
施德操，字彦执，海宁盐官人。据清代藏书家周耕先生考：“今考彦执彦发崇宁间人（1102年），治诗讲学，为横浦（张九成）前辈，且系宁土著，当为吾州宋儒之冠。”由此可知，施德操年龄长于张九成，且系海宁本土人。施德操因病废不入仕宦，一生勤奋力学，与里人杨璇、张九成同负名于世，当时学者称之为“持正先生”。其学问宗洛学，主孟子而拒杨、墨，著有《孟子发题》一卷，《北窗炙輠录》二卷，均有刻本存世。《全宋诗》录其诗二首。其中一首《题东庵广福禅院》（又名《题硖石山》）：
何处登临眼最明，雪峰佳处一川平。
潮随海月生时上，峰在云天静处横。
幢盖神扶乔木影，风雷井闭古泉声。
灵踪凿尽翻惆怅，何日游山报道成。
被称为“吾州儒学之冠”的施德操，确定其儒学地位的是《孟子发题》一书。在中国儒家圣殿里，孟子仅次于孔子而雄踞“亚圣”席位，但孟子显赫的地位并非一开始就有，而是被逐渐抬高的。司马迁的《史记》仅以孟子、荀子合传，列为诸子。直至唐朝的韩愈始崇信孟子，他撰《原道》而以孟子为儒家“道统”的嫡传，并且认为只有“读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道宜行”，将研读《孟子》作为入圣的不二法门。自此开始孟其人其书日益为世人注重。到了宋朝程朱理学家极力推崇《四书》，孟子在儒学中的地位凸显。至元至顺元年（1330年），孟子被诏封为“亚圣”，从此成为仅次于孔子的偶像，天下读书人都必须对他顶礼膜拜。
在宋代，虽说孟子在儒林的地位逐步提高，但也是在“宗孟”与“非孟”两大思潮的争论中发展起来的。其中施德操的《孟子发题》是典型之作，其谓：“孟子有大功四：道性善，一也；明浩然之气，二也；辟杨，墨，三也；黜王霸而尊三王，四也。是四者，发孔氏之所未谈，述《六经》之所不载，遏邪说于横流，启人心于方惑。”并认为：“尧，舜之道，自孔子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子。自孟子得其传，然后孔子之道益尊，而曾子、子思之道益著，其所以发明斯文，开悟后世者至深矣。”在宋儒中如此高地评价孟子，被认为并不多见。
《北窗炙輠录》是施德操所撰的史料笔记，书中所记多为作者与友人论学评史杂语及前辈盛德轶事，民风俚语、人物故事，对研究宋代学术思想与社会历史颇有参考价值。书中记载了不少宋朝街巷民俗风情的故事，对了解当时市民阶层的生活提供了第一手资料。如记录一卖饼者的故事，读来饶有兴味。某处闾巷，有人以卖饼为生，以吹笛为乐。虽所赚不多，仅得温饱，每日收摊归家，当户弄笛，自得其乐。如此多年矣。其邻里有一富人，暗察卖饼者为人谨伤，可委以经营之托。一日，富人对卖饼者说：“卖饼利薄，何不改择他业？”答曰：“我卖饼甚好，为何再作他想？”富人道：“卖饼好是好，但无余钱积蓄，日后不幸有疾难之事将如何应付？”但问：“先生有何见教？”富人告之：“我给你一千缗贷金做本钱，可经营一桩大生意，比你卖饼获利多矣。”卖饼者当即婉拒，然富人再三劝说，终于允承下来。未几，生意上手，巷内不再听到笛声，却闻算盘之声噼啪不歇。时久，其人大悔，取贷金退还富人。于是重操旧业，而从此笛声如旧。清朝海宁学者周春明确说，故事中的“闾巷”就在盐官。
施德操对宋仁宗的描写细致入微。宋仁宗在位几十年，宽厚待人，让百姓休养生息，使宋朝达到一个发展的顶峰。宋嘉祐八年（1063年），宋仁宗赵祯病逝。据史载，赵祯逝世的消息传出，不仅大宋“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱，哭于大内之前”，连“燕境（辽国）之人”也是“远近皆哭”。民间对赵祯的祭奠，完全是出于自发的。《北窗炙輠录》记录这样一桩轶事：一日，仁宗在宫中闻丝竹歌笑之声，问曰：此何处作乐？宫人曰：此民间酒楼作乐处。宫人因曰：官家（指皇帝）且听，外间如此快活，都不似我宫中如此冷冷落落也。仁宗曰：汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若为渠，渠便冷落矣。呜呼，此真千古盛德之君也！宋仁宗在位的四十二年间，大宋称得上河清海晏，国泰民安，这从汴梁民间彻夜不息的“丝竹歌笑”便可窥见一斑。相比之民间市井的繁华喧闹，宫禁之内倒显得冷冷清清了。难能可贵的是，仁宗明白宫禁的热闹与民间的繁华乃是反比例关系，如果禁宫所代表的皇权扩张了，民间社会的活力就必然要退缩了。因此，仁宗皇帝自觉把持住了皇权的欲望。这样的朝廷得到人民的热爱就不足为奇了。
施德操对苏东坡的描写，刻画了东坡率真、正直、亲民的一面。《北窗炙輠录》记载：东坡性简率，平生衣服、饮食皆草草。知杭州时，尝喜至祥符寺琴僧惟贤房闲憩，至则脱巾褫衣，露两股榻上，令虞侯搔爬。及起，观其汗巾，止用一麻绳约发。又筑新堤（今苏堤）时，坡日往视之。一日饥，令具食，食未至，遂于堤上取筑堤人饭器，满贮其陈仓米一器尽之。大抵平生简率类如此。宋时，文人待客，有艺伎相伴是一件很普遍的事，而苏东坡用家伎待的客，往往都是他不大喜欢的。每当这种客人来了，他就叫家伎出来唱歌劝酒，用丝竹之声聒噪耳朵，终席不和此人交谈。如果遇到真心喜欢的朋友，他就会摒去声乐侍女，亲自接待，喝酒吟诗，终日谈笑。苏东坡与施德操年龄相差不大。苏东坡于元祐四年（1089年）任杭州知府，曾来盐官观潮，参拜安国寺，留下的诗文，不可能与当时名流施德操没有关系，说不准两人还相识。所以施德操留下的这些苏东坡的故事尤显真实珍贵。
《北窗炙輠录》还记载一则故事：有个叫陶四翁的开了家染坊，当时陶氏资金尚薄弱，出四百万钱购染料，且尽为假货，有中间商愿意代销给诸小染坊，四翁回答说：“宁我误岂可误他人耶？”从中可以看到宋时商人的职业道德。
关于《北窗炙輠录》，清乾隆时始予刊刻，后渐受重视，有多个抄本或刻本。《四库总目提要》称“其书明以来传本亦稀，朱彝尊始得是本于海盐，乃稍稍传抄流播，残编蠹饰，几佚幸存。亦可云希观（觏）之秘笈矣！”近人罗振常著《善本书所见录》亦云：“《北窗炙輠录》传本绝少。”是书乾隆朝前传本罕见，其流传过程已难究明。然自乾嘉以来，是书抄本、刻本渐多，可惜至今未曾整理出版。
与施德操、张九成同时期还有杨璇，字子平，盐官人。《淳熙临安志》载其“安贫乐道，不妄取与，慎独之操，暗室犹康庄也”。其主学“慎独”，被当时学者称为“慎独先生”。宋淳熙四年（1177年），盐官县令魏伯珣在县学宫建“三先生祠”，祭祀张九成、施德操、杨璇三乡贤。魏伯珣为三人撰《祝文》，其中施德操的《祝文》如下：
伟哉先生，特立不群，学腴于貌，德于一身。人孰不敬？出门如宾。屋漏暗室，孰临之神。人孰不竟，待聘之珍。遗编断简，孰好孰亲。求仁得仁，富贵浮云。清风凛凛，百世长存。