■钱菁
镇国海昌院兴建一百余年后，寺前池水中忽有莲花涌地而。寺僧法昕以为祥瑞，乃修葺精舍，延请名僧齐安大师为住持。
齐安（？-842年），唐末僧。俗姓李，为唐宗室后裔。他是一位非常传奇的人物，出身贵族，却视世间荣耀为粪土。幼时志求出家，就学于云琮禅师，并从之剃发。受具足戒于南岳智严律师，并习学律仪，后拜谒江西马祖道一，成为妈祖门下的重要传人。后出山游化。元和末年（820），齐安年逾七十。时盐官海昌镇国院之法昕正在恢复寺院，请齐安任住持，一时四方参学翕然聚集，大扬妈祖之禅风。齐安二十多年如一日，兢兢业业弘传佛法，每隔五天举行一次开法，以振严谨禅风。在他的严加管理下，镇国海昌院声名远播。
齐安主持海昌镇国院期间，还在中日佛教交流史上留下了一段佳话。公元820年至842年，齐安法师任安国寺住持时，凭借自己精深的佛学造诣，名扬海内外。而同一时期，从中国而来的禅学已通过各种渠道，在日本得到了传播，以致引起了日本国朝廷的注意。当时的橘皇后想聘一位大唐有道禅师，到日本弘传佛法，便派遣慧萼前后三次来华。慧萼第二次来到大唐时，经过多方打听，辗转到达盐官，慕名参谒了齐安法师。因大师年事已高，就派遣弟子义空与道昉随慧萼东渡日本。他们成为中国最早东渡日本弘传禅宗的僧人。
橘皇后得知他们到来非常高兴，把几人召入宫中，询问有关禅宗的事宜。两位从大唐来的僧人，果然不负众望，对答如流。在京都东寺西院住了一段时间以后，橘皇后下旨，专门为唐朝僧人敕建檀林寺院，请义空出任寺院的第一祖席，让他在这里开山传法。
那段时间，义空不仅在寺庙里开坛讲法，还经常被召入宫，为日本皇室讲说禅旨。马（妈）祖道一的南宗禅法在那个时候第一次被义空传播到东瀛，只是因为当时日本尚不具备流布禅宗的条件，所以禅宗没能传开。但是，义空却为宋代禅宗在日本的流行打下了基础。
齐安于会昌二年（842）圆寂，世寿九十有余。唐宣宗敕谥“悟空大师”之号，并以御诗追悼。唐宣宗李忱与齐安有缘，是因为李忱曾在海昌镇国院为僧。
唐宣宗李忱（810-859），即光王李怡，是一位颇有传奇色彩的人物。曾装疯卖傻，《新唐书》写得比较委婉，说是“宫中或以为不慧”，《资治通鉴》却直接就说“宫中皆以为不慧”。正因其“不慧”，故能在穆宗和文宗时代的皇室争斗中安然无恙。而武宗即位以后，却认定李忱是在忍辱负重、逆来顺受。于是武宗几次欲置之于死地，光王几次侥幸逃脱，大难不死。后在仇士良等宦官帮助下，李怡终于逃出宫外，避难于江湖，浪迹庙宇之间，并落发为僧。这一故事曾被佛教界广为渲染，五代时《中朝故事》《北梦琐言》及宋陆游《避暑漫钞》中都有光王潜逃到江南遁入空门的简略记载。宋初僧人赞宁《宋高僧传》也说，宣宗为僧，曾游方到杭州，住在海昌镇国院，齐安禅师很好地照看了他，并与之交流佛法。
公元846年，武宗李炎驾崩，李忱登基，为唐宣宗。唐宣宗李忱即位后，在治理国政方面爆发出前所未有的惊人能量，不但一举消灭了“牛李党争”，而且奇迹般地遏制了藩镇割据和宦官当权，还将沦陷近百年的河湟失地从吐蕃人手里全境收复。宣宗重新恢复对佛教的弘扬，缔造了公元9世纪晚唐的最后一抹辉煌。宣宗即位时，齐安已死，为了报恩，他重修寺院，并敕赐“齐丰”寺名，谥齐安为悟空大师，敕建“悟空塔”，还御制哀诗悼念。
北宋诗人苏东坡游安国寺时，在瞻仰“悟空禅师”塔后，为这段佛缘写下了一首著名绝句：
已将世界等微尘，空里浮花梦里身。
岂为龙颜更分别，只因天眼识天人。
安国寺“悟空禅师”塔前原有一大一小两棵桧树，为悟空大师手植。其大者蜿蜒盘礴，如龙凤飞舞之状。宋徽宗宣和乙巳年（1125年）春，丞相朱靦为取悦徽宗，派遣使臣李蠲挖掘进京，大桧走海路遇风涛，舟与桧皆沉没，小桧走官道进京，进献后，朱靦、李蠲及县丞鲍慎均获得普升和奖励。苏东坡也有《双桧》诗记之：
当年双桧是双童，相对无言老更恭。
庭雪到腰埋不死，如今化作两苍龙。