中国封建时代，少有清明，官场亦是如此。士人不堪，辞官隐遁无数，最有名当属陶渊明，《晋书》《宋书》《南史》三史中均称之为“隐逸”。伯夷叔齐拒征，双双饿死在首阳山；明代文徵明，只在京城当了一年翰林，便安心隐居至死。无独有偶，海昌古代的几个知名文人，因为各种原因，有些也走上了隐逸之路，如中唐横山顾况、顾非熊父子，或元末的殳山才子贝琼。
海宁海昌北隅的殳山与史山，汉时属由拳县（今浙江嘉兴）境内，三国（吴）时改属嘉兴，五代（后晋）时又改属崇德，明代宣德五年（1430年）后划归桐乡。至1950年，殳山划归海宁，俗称双山，双山作为地名，此后一直沿用至今。六百年前这儿曾经生活过一位有名的文才、隐士贝琼，山麓南原有其故宅遗址，今已不复存。
贝琼（约1312-1379），初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲瑁，又字廷珍，别号清江，元末明初文学家、诗人。其曾祖贝珪，宋理宗时由苏州徙崇德（今浙江桐乡），筑室语儿溪上，遂为史山。
贝琼少年时即颖悟，性坦率，不修边幅而笃志好学，博通经史百家，先师从同乡黄次山，后从杨维祯。杨维祯（1296-1370），字廉夫，号铁崖、东维子。元文学家、诗人、书法家。杨维祯在元末诗坛居领袖地位，诗作被称为“铁崖体”。贝琼诗在内容和形式上与其师的乐府诗一脉相承，许多还是与杨维祯的唱和之作，其风格也受到这位充满人格魅力的文坛领袖的深刻影响。
贝琼现存有《中星考》《清江贝先生集》《清江稿》《云间集》等诗文集，其诗论推崇盛唐而不取法宋代，文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，和其师杨维祯相映生辉，青出于蓝而胜于蓝。朱彝尊的《静志居诗话》这样评价：“其诗爽豁类汪朝宗（汪广洋），整丽似刘伯温（刘基），园秀胜林子羽（林鸿），清空近袁景文（袁凯），风华亚高季迪（高启），朗静过张来仪（张羽），繁缚愈孙仲衍（孙黄）；足以领袖一时。此非乡曲之私，天下之公言也。”
贝琼的“隐逸”主要体现在民族气节上，这于陶公诸先辈似乎又高出一个境界，这是一种弃小我成全大我的品格。他在元末时已享有盛名，史载朝廷累征不就，于乱世间，隐居教授，往来于华亭（今上海松江）、海昌（今浙江海宁）间，生徒云集。又曾主教幽湖（今桐乡濮院）朱显道家。48岁时始领乡荐，游京师，作《真真曲》，由此扬名。时张士诚据平江（今苏州市），贝琼遂隐没殳山。元亡后，年事已高的他反而入仕明朝，于明初被徵诏修编《元史》。明万历年间刻本的《清江贝先生集》蔡时鼎序中被誉为：“先生之事君也，择师也，论交也，教子也，天秩人伦，举可谓章章垂世也。”这是对他价值取向的高度认同。
隐逸之间，读书著文是贝琼一生中最主要的内容。入明出仕的经历，在他一生中并没有留下多少记痕，而他的诗文则一直被后人所敬重，其文章中最有价值的是对元朝灭亡的反思以及对中国历史的思考。生活在元明交替之际的贝琼，亲眼看到了战乱动荡的社会状况，在《四清堂记》一文中云：“在位贪墨，民穷积怨”“苞苴盛行，曲直弗当，法从而败，理从而堕矣。”苞苴即贿赂，他看到了官僚的贪污腐败，最终导致覆家灭族亡国的结果。从元代的灭国，他看到了更深层次的中国历史上历代兴亡的原因：“周之有秦，汉之有魏，晋之有宋，周之有隋，唐之有梁，何前后之相袭同一辙也。”这种认识，在古代极为难得，时至今日，仍为历史学家所借鉴。
《元史》成后，贝琼受赐归乡。洪武五年（1372），奉命出任浙江乡试官。次年，任国子助教，后改作中都国子监，教授勋臣子弟。与张美和、聂铉齐名，时称“成均三助”。曾叹古乐衰废，堂堂成均（官设学校），徒具其名，作《大韶赋》以寄感慨。在史馆，他与金华浦江的宋濂一见如故，凡有著作，常互相推让。宋濂在国子监任司业时，他建议祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武于天子之学，朱元璋拒不采用，而当时犹有赞同者，贝琼作《释奠》以解辩之，赢得识者之赞赏。其一贯坚持正道，大多类此。洪武十一年，致仕归，遂再回殳山。有《游殳山诗》，可作他隐逸之后的情景：
“神人夜割蓬莱股，苍然尚作青狮舞。殳基得道此飞腾，烟火千家自城坞。前年盗起官军下，存者如星绕四五。我来欲置读书床，出入未愁穿猛虎。山寒月黑无人声，夹道长松作风雨。”
再次归隐殳山后，他重操旧业，读书著文，教授生徒。在其《清江贝先生诗文集》中，第一集就是《海昌集》。明初庚戌（1370）清明节，贝琼与好友陈仲谋相约游殳山，写下了《游山记》一文。从该文中可以看到六百多年前世外桃源式的殳、史二山：“由大溪北折而东，度陌越阡，至殳山之趾。居人四五家，皆棘樊荆扉，鸡犬相应，仿佛桃源中。”山半“支径而上，高下稚松万株，环合无路。俯首松下伛偻行，而云气相荡，不啻鱼泳波涛中”。山之北有陆境远的“来青堂”，往东有“公主墓”，相传为“宋孝宗女葬于此”。再行至东，“则所谓史山者。山视殳山稍卑，上建神官祠，人至而祷者前后相属。”“两山之中，求其奇峰之环拱，瀑布之喷薄，如赤城、天姥无有也。”可以说，殳山人文历史底蕴的传承，该诗文集功不可抹。
贝琼诗文集中，还有诸多题咏海宁山水的诗文、及与友人雅聚唱和之作。贝琼在黄岩的好友方行有赠诗一首云：“殳山仙翁发如雪，胸蟠太和吐日月。手中炼石轻女娲，五色曾将补天裂。”对其极其推重。其挚友杭州府儒学教授徐一夔在《贝琼文集序》中云：“余评其文，驰骤奇崛，如长风驾涛，银山铁壁，澎湃叠至，童置蛟龙，百怪出没，而金支翠旗，焜耀前后，何其才之赡而气之雄也。”万历进士蔡时鼎对贝琼的评价是：“夫其言其文，既彰彰如是，而其人其行，又卓卓如是，然则焉可弗重也，焉可夫传也！传又焉可弗远也！”清康熙平湖沈季友编辑的《槜李诗系》对贝琼的评价是：“有明一代，吾郡诗人林立，以清江冠之，斯无愧焉。”
洪武十二年，贝琼卒于殳山，一代鸿儒，终魂归故里，时年六十八。身后有子五人，多有文名，次子贝翱字秀翔，能诗，有《平淡集》遗世。 （来源：海宁发布）
《清江贝先生诗集卷一》。