王高年
一
站在县学塘边，看天看水，看四周风景，似乎“天光云影共徘徊”写的就是这里。
塘的四周有树、有台、有亭。香樟高大成荫，庇佑一方；桂树常绿，香你一个秋季；红枫、五针松点缀期间，别有情趣。塘南“朱雀台”依水而建，三开间，歇山顶。传统的风水讲究“前朱雀后玄武”，“朱雀”是南方的守护神，塘是学宫的泮池，南岸正好占了“前”的位置，它是守护县学南门的“文运之台”。“朱雀”又代表夏季，是草木最蓬勃的季节，是生命力的象征，暗喻着学子们前程光明灿烂。台有楹联“黉门留胜迹，精筑壮河山”，“黉门”指县学、文庙。“黉门”“朱雀”都是让人产生怀古之情的文化符号。
塘北“白练亭”，六角攒尖顶，朴素之中蕴含着生动的故事。亭西有“县学塘”三字石碑，碑的上款是“‘白布’衢州三怪之一”，下款已辨识不清，似有“癸亥年”字样。若是，碑已是百岁高龄了。白练亭南北侧的柱子上各有一联。北侧的是“一卷聊斋名天下，三怪传奇出衢州”，与匾额“白练亭”相配。其内容涵盖了 “白布怪故事”和故事的重大影响；南侧的是“池畔捧读源头水，花径迎来丹桂香”， “池畔”照应匾额“泮水”，“源头水”引用了朱熹“为有源头活水来”之意，此指“四书五经”，它是考功名的源头活水，这些读通了，就“迎来丹桂香”了。“丹桂”既写实，此地秋季丹桂飘香，环境优美，“丹桂”也是写秋闱，“丹桂香”是学子考取功名。亭与台上的三副对联，高度浓缩了县学塘里“天光云影”的文化积淀。
二
在县学塘的天光云影里，我看见了许多，正如鲁迅先生《好的故事》里的一样：“美丽，幽雅，有趣”。首先映入眼帘的是郑平高大的身影。县学塘之北，现在是县学公园。它最早是郑平的宅院，县学塘是其私家园池。郑平，三国时的征虏将军，镇守峥嵘山，威名显赫。他依地势筑城垣、掘濠沟，构衢州城防，奠古城雏形，开启衢州屯兵史。武将出身的他，治衢施仁政，部众饥则赈、疾则疗，待兵如子弟。
据民国《衢县志》记载“衢州最早的佛寺可追溯到峥嵘守将郑平舍宅建寺”。郑平晚年舍宅建寺，滋养衢州尚教化、乐包容的淳厚民风。他赖武力守一方安宁，以慈悲植文化之根，凭从无到有的开创之功，被后世铭记。他舍宅建寺，大约在晋永嘉年间，初无定名，梁天监年间名为“郑觉寺”。“郑觉”者，“郑平觉悟”之意，佛理中的“觉悟”是自度，是度化众生，度一切苦厄。“郑觉寺”，唐神龙年间改名“龙兴寺”；北宋大中祥符元年改为“大中祥符寺”，以后一直沿用；后来毁于大火，再后来才搬迁至钟楼底。
三
住宅改成了寺庙之后，私家园池就成了寺院的放生池。数百年来不知有多少鱼虾在此获得重生。当历史翻至明嘉靖年间，西安县文庙搬迁至大中祥符寺原址，县学塘成了西安县文庙（县学）门前的泮池。
据康熙《西安县志》记载，县学塘是“县学外泮池”，“池中有井数处，冬夏不涸，旧时砌石为栏，傍岸栽桃柳，为邑中胜景”。文庙与县学“庙学合一”，红墙黛瓦间，香火与书声相伴了数百年。无数学子在此开蒙、应试，日诵四书，夜课五经，从“童生”成长为“秀才”。放生池里的“鲤鱼”历年历代都有跃出龙门的。悠悠泮池，岁月如流，泮池之水早已化作学子们心中的墨痕，浸透了卷页。县学塘里不仅仅有水，也不仅仅有鱼，更有“十年寒窗”的执着与“金榜题名”的期盼。
如果说县学街上的衢州一中是古时县学一种发展的话，那县学塘里学子们的身影就更璀灿夺目了。汪燮卿、许绍燮、姜必宁、章本照、叶朗、叶廷芳等等，这些院士、专家，个个都是业界顶流，他们为祖国建设谱写华章，为衢州争光添彩。
从私家园池到放生池，是由私向公的一次蜕变，从放生池到泮池是由呵护生命到提升精神境界的一次飞跃。在衢州古城的发展中，县学塘是一座承载着千年历史的古池塘，是流淌着墨香的衢州“文脉”。
四
对于县学塘，人们耳熟能详的莫过于“白布怪”了。历史走进了清代，蒲松龄《聊斋志异》横空出世，“三怪”传奇从此走出衢州，走向全国。此时的我，眼中幻化出的是被白布卷入水中那一张张求生挣扎的脸，耳中传来的是白布怪阴谋得逞之后狰狞的笑。哀叹贪心之人为一布丧生，诅咒白布怪的阴险、毒辣、凶狠。
“县学公园”解放之后就是衢县县委大院。大院里的领导们也都在这一方池塘里留下各自的光影。他们为衢州的建设筚路蓝缕、呕心沥血，其可歌可泣的功绩很多。谢高华是其中佼佼者，无论是率领民工奋战在铜山源水库工地，还是擘画乌引工程，他无疑是衢州治水史上的楷模。
泮池静卧，见证着历史的丰厚；波光粼粼，映照着文化的天光云影。古韵新生，昔日的私家园池、寺庙放生池、文庙泮池，如今已华丽转身为城市的文化地标，是一张鲜活的旅游名片。它邀你漫步青石板，触摸衢州“东南阙里”的文教灵魂，在墨香与古意中，聆听千年时光的回响。
改造提升之后的县学街，成为串联水亭门与北门两大历史文化街区的步行街。县学塘是步行街中富有文化特色的景点，成为游客文化体验的重要场所，是名副其实的“邑中胜景”。