记者 巫少飞 文/图
马
斗转星移，不觉人间又是马年。马是善良、吉祥、向上的象征。笔者辑录部分与衢州相关的关于马的风物，祝大家马年吉祥。
落马桥的“咄咄怪事”?
我市有一地名叫落马桥，位于双港口（清代诗人江湜的《伏敔堂诗录》中称“双江口”）之江山港的东岸。此地名的来历虽无定论，但相关传说与话题颇多。
《世说新语·黜免》记载：“殷中军（殷浩）被废在信安（今衢州），终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”成语“咄咄怪事”便出于此，衢州双港口一带也留下了“殷浩宅”遗迹，衢州人称之为“殷墙”。
公元373年，朝廷为殷浩追复了官职与爵位。大约在南宋乾道二年（1166），在原“殷浩宅”旧址上建起了故城寺。因“文官下轿、武官下马”而得名的“落马桥”，极有可能是为了纪念殷浩。《衢州市志》也持此观点。
在衢州，要求文武百官下轿落马以示敬意的地方，还有孔氏南宗家庙和赵抃祠。
曾填补浙江空白的“三彩马”?
唐三彩主要产于西安、洛阳等北方地区，以黄、绿、褐三色最为常见，是盛唐最具特色的手工艺品。三彩马是唐三彩中最常见的造型，其塑造也最为成功。然而，在素有“文物之邦”美誉的浙江，三彩马的收藏一直是个空白。一方面因为我省远离唐三彩的产地；另一方面，三彩马体型较大，长途运输十分困难，故整个南方地区都极少发现。
1976年3月，龙游县寺后公社村民在村口小庙前挑土筑坝时，发现泥土中夹杂着若干动物形状的彩色碎陶片，便请教了文物专家崔成实。崔成实仔细察看后，一阵惊喜——这正是我省从未发现过的唐三彩马！随后，众人陆续找到更多碎片，并确定了三彩马的出土地点——一座唐代墓冢。可惜此墓早已被盗，墓主身份以及唐三彩如何从遥远的北方运至龙游，至今仍是不解之谜。
现藏于衢州市博物馆的两件三彩马和一件三彩骆驼，便是那次填补省内空白的珍贵发现。这两件三彩马剪鬃短尾，膘肥体壮，比例和谐，通高60厘米，长54厘米。马身上的鞍、鞯、红缨、杏叶等饰物一应俱全，釉色富丽堂皇，折射出盛唐的恢弘气度。
此外，衢州市博物馆还珍藏着两件汉代陶马，属于陪葬明器，系1979年3月出土于龙游县东华山的汉墓。
马站底的荣辱?
曾名“状元坊”的马站底，北起东武街，南达狮桥街。原为河卵石路面，传闻是南宋状元留梦炎的养马之所。民国《衢县志》记载：“马站底，相传宋留梦炎状元之马栈在此，站当作栈，通至状元坊。”关于留梦炎变节事元、间接导致文天祥就义之事，衢州人多有记述。需要指出的是，文天祥在其代表诗作《为或人赋》中，不仅提及了三衢烂柯山，更暗指烂柯山下的留梦炎应无颜见江东父老。果然，后世有言：“两浙有留梦炎，两浙之羞也。”
天马：腾飞与力量?
常山天马镇在唐初为常山镇巡检署所在地，唐广德二年（764）开始成为县治，此后历经各朝代的沿革变化，于1947年将南靖、?北平二镇合并，称为天马镇?。据毕建国考证，“天马”寓意腾飞与力量，其名称当源于县城西南隅的天马山。据《常山县志》载：“天马山在县西南，其形如渴马饮泉，城环其颈，若缰绳然”。山北麓有“白龙双洞”，是古代常山十大名胜之一。
三衢地区以“马”命名的地点还有许多，如马王巷、白马山、马鞍山、石马山、马岭底等。而诸如东马路、旧马路，相传是旧时知县早上骑马绕城巡视所经之路。
马灯戏?
“跳竹马，唱采茶”。旧时每逢新春佳节，三衢男女老少手擎花灯，身系竹马，在吹打乐、鞭炮声与欢歌声中串门走巷、登门贺年。因此，马灯戏曾非常盛行。据我市音乐家黄吉士介绍，马灯戏与昆曲、京剧、豫剧等剧种的主要不同点在于：它载歌载舞，活泼轻松，诙谐风趣。
“竹马锣鼓响，三角戏开场”。三角班甚至连行头箱都没有，更不用说蟒、靠、裙、袍等正式戏服了，全套行头几乎都穿在了骑竹马的演员身上。虽然简陋，却富有浓厚的乡土气息和人情味，其道白、唱词也非常口语化。浙西马灯戏的主要剧目有《卖棉纱》《补碗》《走广东》《三戏白牡丹》《卖草囤》等。
车马灯主要由四人分别化装成刘备、张飞、关羽、赵云，各骑竹马；四个小旦化装成夫人，坐车尾随于后；四个车夫推车；两个小丑插科打诨。伴奏乐器有梆子、大小锣、唢呐、胡琴等。演员人人身着古装，多时可达二三十人，气势宏大。至今在江山市双溪口乡高滩村，仍能见到表演杂耍花灯时的热闹场景。
路遥知马力，日久见人心?
“路遥知马力，日久见人心”这句人尽皆知的复式成语，出自元代无名氏的杂剧《争报恩》。然而，在江山、常山一带流传着另一种说法：
马力上京赶考，半路病倒，穷困交加。幸得地主路遥收留，照顾了他一段时间。后来马力上京应试，考中进士，当上了京城御史。此时恰逢路遥家中遭了火灾，倾家荡产。路遥无奈，只好上京找马力求助。见面后，马力却绝口不提帮忙之事，甚至将他关入牢内。几个月后，路遥被戴铐扛枷押解还乡。回到老家后，只见自家原来的火烧废墟上已盖起了高楼大厦，之前典卖掉的田产也都回来了。押解他的公差交给路遥一封密信，路遥这才如梦初醒。
原来，当时朝中严嵩奸党横行，马力决心与之决一死斗，又恐大事连累路遥，故而假装不识，暗地里早已将路遥一家安顿妥当。后来，路遥打开枷锁，发现里面藏有马力报恩的金条。路遥利用马力所赠金条，广结义士，联络反严势力，最终果然与马力一道，扳倒了奸相严嵩。
相闻意气为君饮?
在衢州民间宴席上，常有豁拳（也称划拳、猜拳、拇战）的习俗。一般方法是：双方各伸出若干手指，同时迅速大声喊出数字词，双方所出手指数总和与喊出的数字一致者为赢家。而在喊“八”时，流传于衢州南乡一带的都叫“八马”或“八匹马”。相传周穆王就是驾着八匹骏马到昆仑山与西王母相会的，两人在瑶池诗酒唱和，颇为浪漫。特别是当喊出“八马双杯”时，输者要饮两杯酒。
马姓?
马姓出自嬴姓，为赵氏分支。战国时赵国名将赵奢，因大破秦军被赵惠文王封为马服君，封地在今河北邯郸西北。三衢地区的马姓多以唐代名臣马周为始祖，大约有三千余人，主要有龙游马叶村马氏、龙游湖镇邵家马氏、衢江杜泽新门底马氏、衢江大洲樟树底马氏等支派。马姓人有马天骥，系南宋绍定二年（1229）进士，官至礼部侍郎。
开化县马金镇的“马”，应当也是姓氏。唐穆宗长庆三年（823）设置马金镇，因马、金两姓合建一条街而得名。
三衢谚语中的马?
三衢地区的谚语、俗语中也有一些关于“马”的：
“牛筋马力”大抵比喻干活非常辛劳。
“人要衣衫马要鞍”是说外在的装束对人也很重要。
“出马枪”是对喜好炫耀技艺之人的善意规劝。
“见人骑马屁股痒，骑上马背喊爹娘”是规劝人不要盲目凑热闹。
“庭院练不出千里马，闭门写不出好文章”强调实践的重要性，不可闭门造车。
三衢诗词中的马?
三衢诗词中的“马”意象丰富，既有本地乡贤的诗句，如赵抃的“芝骈羽驾归何处”、程宿的“马上人家谷雨前”、詹莱的“卧龙跃马今何在”、郑永禧的“碧蹄一蹶困重围”等，更有众多流寓或途经三衢的文人墨客留下的“马”诗。
晚唐诗人罗隐留在三衢的诗作大约有三首，都是寄给时任衢州刺史孙员外的，其中便有“燕恋雕梁马恋轩”。以“小溪泛尽却山行”（《三衢道中》）闻名的南宋诗人曾几，在《喜闻天兵已临衢寇》中写道：“殿前兵马是真传”。曾四次经过三衢的陆游，在衢州仙霞岭、招贤渡都留下过“马”诗：“又骑羸马万山中”“老马骨巉然”。南宋名臣周必大过龙游余端礼祠时有诗：“沙堤望马蹄”。元代浙江儒学提举郑元祐在衢江上吟诗：“异日春风听马蹄”。明代《翠屏集》作者张以宁在登仙霞关时写道：“更欲昆仑散马蹄”。浙江巡按御史胡宗宪曾督师平倭于烂柯山，他在龙游翠光岩一带练兵时写道：“垂鞭倚马看兵渡”。明代叶其蕃在忠壮公徐徽言墓前题咏：“中原马革归魂远”。绍兴人王思任在《常山道中》写道：“溪行如策马”。愚山学派创始人施闰章在仙霞岭上写道：“马力尚可念”。清人陈至言过龙游时追忆李之芳平定耿精忠叛乱，写诗道：“草曾嘶甲马”。《瑜斋诗草》作者过仙霞岭时吟诗：“深秋鞍马来孤岭”。
诸如此类涉及“马”的诗句还有许多，最有名的或许是唐代白居易的“浮石潭边停五马”。古时一车四马为一乘，“五马”为太守出行的车驾规制，故常以“五马”代指太守。
马，这一充满力量与希望的生灵，贯穿了衢州的历史与文化，也承载着人们对美好生活的向往。在马年之际，愿大家都能如骏马般奔腾向前。