徐裕斐
在两宋交替的烽火与尘埃中，赵鼎的十四首咏梅诗如同一串散落的珍珠，串联起他从北宋士大夫到南渡名臣的人生轨迹。梅花于他，从来不是单纯的自然景物，而是精神镜像、情感的载体——月下的梅是清雅的知己，山中的梅是寂寞的同路人，道中的梅是乡愁的寄托，忆中的梅是岁月的见证。这些绽放于诗行的梅花，终与他“力抗金兵、三起三落”的一生相叠，成为其品格与情怀的生动注脚。
洛中月色： 初识梅的疏雅闲静
北宋宣和六年（1124）的洛阳，三十九岁的赵鼎正任河南洛阳令，彼时天下虽隐伏危机，但他的人生尚处在平顺的坦途。这段岁月里，他的咏梅诗满溢着士大夫特有的闲情雅致，笔下的梅花总与月色相伴，晕染出淡灰色的幽静意境。
《洛中次韵河南令王子与观梅》便是此时的佳作：“桃李丛中独立难，自怜孤艳怯春寒。微风只解分香去，流水犹能照影看。冷落霓衣慵按舞，斓斑妆粉未胜冠。留连芳酒无嫌晚，要与凉蟾共倚栏。”春日里，桃李争艳，梅花却独守孤艳，在料峭春寒中自持风骨。微风带走它的清香，流水映照它的倩影，零落的花瓣如褪去华服的舞者，纵然妆色淡去仍不改姿态。诗人举杯留连，不愿辜负这月下梅景，“凉蟾共倚栏”的画面，将人对梅的欣赏与对清雅境界的追求融为一体。这里的梅，既是自然之物，更是诗人心中高洁人格的投射。
次年二月初八，赵鼎与六位友人相聚独乐园，夜饮梅花下分得“流”字，写下“南州竹树相庇庥，步随流水寻清幽。尚嫌白日多喧啾，少待月出东南陬。黄梅一株香飕飗，青苹浮水涵春洲。那知落雪纷满头，但觉香露沾衣裘”等诗句。他特意避开白日的喧嚣，待月色升起方赴梅约，可见对这份幽静的珍视。月下黄梅清香浮动，与水中青苹相互照映，落雪沾头竟浑然不觉，只在意梅露沾衣的清趣。这份沉浸，是对俗务的暂时超脱，也是士大夫精神世界的生动写照。
更令人动容的是《独乐园夜饮梅花下再赋》：“我有一樽酒，为君消百忧。当春梅盛发，去作花间游。嫦娥从东来，爱此亦迟留。便欲买花去，玉玦恋枝头。花动月光乱，月移花影流。横斜满杯盘，酒面香浮浮。举觞吸明月，与花相劝酬。君若不尽饮，恐为花月羞。缅想李太白，对酒无朋俦。当时明月下，还有此花不。”诗人携酒访梅，想象嫦娥也为梅驻足，花动影摇间，月光与花香一同落入杯盘。他举杯与花月相酬，还遥想李白当年是否也曾有此雅兴。此时的咏梅，承袭了林逋、苏轼的闲逸传统，却少了苏轼“月落参横”的深沉，多了几分从容自得，恰如他此时尚未经历宦海沉浮的心境。
黄冈山雨： 梅边的寂寞与坚守
靖康之变后，宋室南渡，赵鼎的人生陡转直下。南宋绍兴元年（1131），他谪居常山县黄冈山永年寺，昔日的洛阳闲官沦为山间逐臣。此时重逢梅花，诗中的月色淡了，雨意浓了，梅花也染上了凄清寂寞的底色。他写给姻家范冲的《次韵元长观梅三首》，字字皆是心声。
第一首云：“曳杖山间自探春，雨余梅意已清新。兵戎草草伤沦落，一醉花前有几人。”拄杖独行山中寻春，雨后梅花虽显清新，可“兵戎草草”的现实如影随形。昔日洛阳同游赏梅的盛景已成过往，如今花前独醉，纵有梅香相伴，也难掩沦落之伤。范冲在原诗中以“和羹”典故赞他有宰相之才，劝他暂以梅花为友，可这份宽慰终究抵不过乱世的沉重。
第二首更见心绪：“种柳栽花旧惜春，不知春色为谁新。年年青眼樽前客，只有寒梅是故人。”往昔种柳栽花的惜春之情犹在，可历经战乱，春色再新也不知为谁而开。仕途沉浮中，阅尽人间冷暖，唯有寒梅年年如约开放，成为最可靠的“故人”。这株梅，早已超越了自然物象，成为诗人在逆境中坚守本心的精神寄托。
第三首“归来醉捻一枝春，照影凉蟾过雨新。不似霸陵愁醉尉，穿云渡水寂无人”，则在寂寞中透出几分傲骨。醉后捻梅，月光照影，虽无他人相伴，却也不必像霸陵醉尉那般看人脸色。此时的梅，是他孤独中的慰藉，更是他不愿妥协的人格象征。黄冈山的风雨中，梅花与诗人一同经历着命运的考验，彼此见证着那份未曾磨灭的清节。
道中寒香： 梅里的乡愁与风骨
南渡后的岁月，赵鼎多数时间在颠沛中度过。建炎三年（1129）至绍兴三年（1133）间，他从越州到明州，谪居常山后再到洪州，一路风霜，一路寻梅，笔下的梅花渐渐融入了浓浓的乡愁与不屈的风骨。
建炎三年九月，在《自越趋明上虞道中和季申梅四首》中，梅花已成为诗人的自我写照。“孤标亦自惜幽姿，折赠行人第几枝。万斛清愁江上雨，曾看结子欲黄时”，梅花孤高的姿态恰是他的自画像，江上风雨中的清愁，既是羁旅之苦，也是家国之忧。“天与清芬心自知，丛林深处出纤枝。发明无限春消息，正是风霜作恶时”更显精神：纵然身处丛林深处，纵然风霜正盛，梅花仍能吐露芬芳、传递春信，这份坚韧正是他在乱世中坚守的写照。此时的他已不再沿袭“苏黄”（苏轼、黄庭坚）以“美人”喻梅的传统，而是让梅成为自己精神的直接化身。
同年十二月，定海途中的风浪里，他写下《定海路中观梅》：“傅粉生香作意开，柔情似欲挽人回。犹怜行役匆匆去，不是寻芳得得来。姑射山头若冰雪，谢家林下绝尘埃。空江月落东风冷，谁并孤舟一笛哀。”梅花如姑射神女般冰清玉洁，仿佛在挽留匆匆赶路的行人。可他并非为寻芳而来，而是身负使命的行役者。月落江空，东风料峭，孤舟上的笛声与梅花相伴，满是漂泊的孤寂。这份哀婉，是个人境遇的慨叹，更是乱世中士人的共同心声。
绍兴三年三月，江西靖安道上的梅花，终于将乡愁与国恨推向极致。《靖安道中见梅》写道：“尘容俗状早知非，脱迹归来喜复悲。陇上人遥千万里，江边花发两三枝。兵戈阻绝书难到，雪霰飘零雁去迟。跃马东风一回首，落英还与泪纷披。”此时他虽被重新起用，可北方故土仍在金人铁蹄之下，“喜”是宦途重启之喜，“悲”是家国沦丧之悲。江边两三枝梅花，勾连起千万里外的亲人，而兵戈阻断了家书，连传信的大雁都迟迟不至。东风中回首，落英与泪水同落，梅花早已成为故国与亲人的象征，承载着南渡士大夫最深沉的伤痛。
忆里梅痕： 岁月的怅惘与温情
除了眼前的梅，赵鼎诗中还有忆里的梅，那些与故人、往事相伴的梅影，更添岁月的厚度。靖康元年（1126），身处乱象初显的汴京，他写下《京师次韵邵泽民忆拟江梅花》：“忆并条山访云屋，渡水凉飙散芬馥。一枝璀璨端可人，步绕微吟揩病目。作意题诗向我夸，只今窗户知谁家。伶俜瘦马京尘恶，障面羞看檐上花。”
昔日与邵泽民同游条山，梅花芬芳璀璨，两人绕花吟诵的雅事历历在目。可如今，京城尘土飞扬，昔日的窗舍早已易主，他骑着瘦马独行，竟羞于再看檐下的梅花。往昔的梅香与今日的尘嚣形成鲜明对比，物是人非的怅惘跃然纸上。梅花在这里串联起友情与岁月，成为衡量境遇变迁的标尺。
而绍兴三年年初的《建康得家书寄元长观梅诗因次其韵》，则在乱世中透出一丝温情：“东风一纸平安信，闻道黄岗春已来。传语吴生好看客，梅花应似去年开。”东风送来家书，得知黄冈春至，诗人第一时间想到的便是那里的梅花。他托人照看梅花，相信它定如去年般盛开。这株想象中的梅花，承载着对家人的牵挂、对故地的思念，更藏着对和平岁月的期许，在兵荒马乱中显得格外温暖。
从洛阳月下的疏雅，到黄冈山中的寂寞，从道途之上的悲怆，到记忆深处的温情，赵鼎诗中的梅花始终与他的人生同频共振。这些咏梅诗或许没有陆游“零落成泥碾作尘”的决绝，却有着南渡初期士大夫独特的心灵轨迹。千年后的今天，我们读这些诗，仍能从梅影中看见那个在乱世中坚守的身影，感受那份梅花般高洁不屈的灵魂。