唐伟 周叶青 罗发清
滇西梁河，群峰绵亘，“傣族故宫”南甸宣抚司署静立其间。这座始建于清咸丰六年，历经三代土司84年建成的古建筑群，檐廊梁柱间的楹联匾额，绝非寻常文墨点缀，而是西南边疆与中华文脉双向奔赴的珍贵实物史料。南甸宣抚司自明正统年间受封，世袭二十九代。民国二十四年，第二十八代土司龚绶扩建署衙，广邀滇西名士撰联，经师爷勘校、土司审定后篆刻悬置，沿用至今。这批以汉文为载体的楹联，既深植中原典章精髓，又饱含边疆民族风情，见证了土司制度下“中央认同边疆、边疆归向中央”的文化格局。
楹联映志：大一统秩序下的双向呼应
元明清三代推行土司制度，既赋予地方民族首领合法治理权，又将其纳入中华文明体系，筑牢边疆对中央的文化归向。南甸宣抚司署楹联，正是这种双向认同的生动见证。
大门“世袭南甸宣抚使宣抚司署”匾额，是中央王朝对土司的一种认可；两侧“宣化万民群生咸遂，抚绥四境百姓为心”藏头联嵌“宣抚”二字，既直指土司职权源于中央册封，更以“宣化”“抚绥”的表述，传递边疆对中央治理方略的主动回应。南甸土司世代研习汉文儒学，龚绶一代通经史、善诗文，其主动接纳汉文化的实践，与楹联中“群生咸遂”的民生愿景形成互证，恰是“中央传递文化内核、边疆主动吸纳践行”的双向呼应。
二堂会客厅“政绍周南喜大江内外野夷熙熙向化成乐土，春回禹甸愿两山东西黎庶济济安生共有司”联，藏尾暗合“南甸土司”。“周南”代指中原礼乐教化，“禹甸”泛指华夏疆域，是边疆主动将自身纳入中华文明谱系的文化宣言。“野夷”“黎庶”的并称，既沿用中原文人称谓，又以“熙熙向化”“济济安生”的平等表述打破隔阂，彰显各民族彼此接纳的认同。这份认同更转化为行动自觉：嘉靖年间缅甸东吁王朝入侵，南甸土司坚守“上报国恩，下安民社”的誓言；新中国成立之初，土司龚绶顺应历史潮流，促成梁河和平解放，以行动践行楹联中的家国情怀。
公堂“卫我边陲”匾额，与内地衙门“正大光明”匾额的精神一脉相承，既彰显边疆治理的特殊性，更强调土司“捍卫疆土”之责，与中央“守边固圉”的政策形成呼应，深刻诠释了土司制度“羁縻而不失统摄”的双向逻辑。
楹联藏策：治理实践中的多元包容智慧
土司制度的核心智慧，在于“中央允许边疆自主调适，边疆以多元治理回应中央统辖”。南甸宣抚司署楹联，记录了这种“尊重差异、包容多样”的治理格局。
公堂“执法本如山凛五听三章常深冰惕；官心原似水愿八方九撮莫作波澜”联，尽显“刚柔相济”的双向包容。上联“执法如山”“五听三章”锚定中原司法传统，是边疆对中央律典体系的认同；下联“官心似水”“八方九撮”精准指向傣、汉、阿昌族聚居区，是土司对辖区各民族特殊性的深刻认知。南甸土司推行“族官审问、土司断案”的分层治理模式，小事由民族首领依习俗调解，大事由土司契合中央律典亲审，既维护中央制度统一，又尊重各民族习俗传统。
军装房“偃武修文唐虞盛世；此矛彼盾叔季人情”联，反映“文武并用”的双向适配。依制度规制，土司肩负“听征调、守疆土”职责，明正统年间，南甸与干崖、陇川三宣抚司遵中央号令组建联防，是边疆对中央军事调度的服从；而中央允许土司“偃武修文”，支持其推动“儒学入边”、建孔庙、设私塾，则是对边疆“以文化凝聚民心”诉求的认同。这种“中央需边疆守土、边疆以文治安内”的平衡，凸显“中央与边疆各司其职、彼此支撑”的认同格局。
楹联中的民生表述，是“以民为本”理念下的多元认同实践。“抚绥四境百姓为心”“愿两山东西黎庶济济安生”等句，与《孟子》“民为贵”理念一脉相承，是中央治政思想在边疆的落地。据《梁河县志》载，南甸土司依傣、汉、阿昌等民族生产方式，制定“傣族征稻谷、汉族征杂粮、阿昌族征土布”的差异化赋税政策，是对各民族生产生活特色的尊重。这种“中央传递核心理念、边疆适配多元实际”的实践，让各民族在“政策适配自身”的体验中，强化了对共同治理体系的认同。
楹联融脉：文化交融中的精神积淀
元明清时期，中央通过移民屯垦、文化教化等举措，推动中原文化向边疆传播；南甸土司则主动担当文化“中介者”，积极接纳汉文化精髓，融聚本土文化特质，最终促成“中原文化边疆化、边疆文化中原化、民族文化共生化”的三重认同格局。
楹联以汉文为根基，恪守对仗工整、用典精准的传统格律，是中原文化传播的直接载体。南甸土司的楹联创作实践，将文化交融智慧演绎得淋漓尽致：援引“周南”“禹甸”“唐虞”等中原经典意象，是对中央主流文化的自觉认同；嵌入“大江”“两山”“八方九撮”等边疆地域标识，是对本土文化特色的深情诠释；以“熙熙向化”“济济安生”的凝练表述，联结中原教化理念与边疆安宁诉求，凝塑出“中原文化为骨、边疆文化为肉”的独特文字肌理。
岁月流转，南甸宣抚司署檐下楹联依旧伫立。这些镌刻历史印记的文字，以“双向认同”为灵魂，既记录了中央与边疆的文化共鸣，也见证了各民族的共生共荣。在中国式现代化征程上，这份沉淀于岁月的文化瑰宝，为铸牢中华民族共同体意识、推动中华文化赓续发展注入了历久弥新的滋养。
[作者分别系中共临沧市委党校决策资政研究中心副主任、副教授，中共梁河县委党校副校长，中共梁河县委党校讲师；本文系2026年度全省党校（行政院校）系统课题“民族互嵌视域下云南边疆民族地区文化治理的实践样态与提升路径研究”（项目编号：2026YNDXXT46）的阶段性成果]