邹慧玲

读中学时，张文勋就表现出在文学方面的才华，发表了多篇散文、小说和诗歌。22岁考入云南大学文史系，师从刘文典、刘尧民等先生，仅仅进入大学的第一年，张文勋就在各类报刊上发表了约40篇小说和散文。1953年，张文勋大学毕业，留云南大学中文系任教，第二年又到北京大学文艺理论进修班学习。进修期间，他先后发表了几篇论文，尤其是《关于文学艺术的特征问题——对巴人同志的“文学论稿”的几点意见》一文，提出了与当时学术界权威不同的观点，颇显见地和勇气。经过审慎的思考，他最终确定以《文心雕龙》为核心，进行中国古代文论、古代文艺美学的研究，并发表了多篇古代文论方面的论文，在学术界引起不小反响。

1979年3月，“中国古代文论学会”成立，张文勋当选学会常务理事。随后6年间，他出版论文集《形象思维散论》，与杜东枝合著《文心雕龙简论》，出版专著《刘勰的文学史论》《中国古代文学理论论稿》，发表《钟嵘的诗歌理论》《论〈文心雕龙〉的文学史观》等20多篇高质量论文。这些研究成果奠定了张文勋“龙学（文心雕龙研究）”大家、古代文论大家的地位。

随着研究的深入，张文勋开始思考如何将基本的理论上升到美学层面，把理论与实际的阅读体验结合在一起。1987年，上海文艺出版社出版了他的《诗词审美》一书。《诗词审美》把对中国古代诗歌艺术的理论探索与审美鉴赏结合起来，力图将中国古代诗歌美学系统化。全书从22个方面探讨了诗词审美活动中的特殊现象，并从美学的角度揭示古典诗词名篇的内在意蕴，引起了专家学者的重视，并且引起了海外学者的关注。日本学者甲斐胜二将《诗词审美》陆续翻译为日文刊载于福冈大学《人文杂志》。

改革开放后，大量西方文论、美学、哲学著作介入中国，各种理论、思潮纷至沓来。张文勋一直保持着对新思想、新理论的关注，但他始终坚持中国美学必须要保持“中国特色”，秉持这一理念，他对六朝美学中的儒道佛思想进行研究，形成了诸多独到见解和感悟。张文勋把自己的思考先后写成了一系列论文。1988年，中国社会科学出版社收录12篇论文结集出版为《儒道佛美学思想探索》。此书被张文勋自己视为“学术水平达到一个新高度的标志”，学界也高度赞誉。1992年又完成出版《华夏文化与审美意识》，对中国传统文化和美学作了综合分析和理论探讨，显示出作者深厚的学术研究功底。

张文勋在云南民族文化研究上也有突出贡献。1958年，中共云南省委宣传部、云南省文联组织了一次对云南省民族民间文学的大规模调查。张文勋任大理调查队队长，率5名队员，历时近5个月，对大理地区白族文学进行了一次全面系统的搜集和整理。在调研的基础上，1959年4月，张文勋主编的37万余字的《白族文学史（初稿）》完成，1959年由云南人民出版社出版，1983年又出版了修订本。此书是全国较早出版的少数民族族别文学史之一。

1993年，张文勋退休，但没有远离学术、文学和教育。他将获得的各项奖金和自己收藏的书籍、信札等捐赠给云南大学，为云南教育事业贡献着自己的力量。60多年来，张文勋先后发表了200多篇高质量学术论文，出版了10余部有影响的学术专著，他立足边疆，为云南省的文化教育事业竭尽心力，培养和影响了大批优秀的云南学子和学者。张文勋不慕名利，淡泊宽和，1983年1月14日的诗作《自题小照》，代表了他的心声：

淡泊平生志，浮云共我游。

悠然忘喜怒，莞尔泯恩仇。

任性诸天静，随心万象幽。

同尘唯自得，身外复何求？

（作者单位：云南大学）