玉露生凉，丹桂飘香，又是一年中秋节。
作为中华民族的传统节日，中秋节承载着人们对阖家团圆的期望和对五谷丰登的希冀。重视月亮的传统古已有之，并延续至今。千百年来，这种仪式感跨越时空、历久弥新。在这个皓月当空、清辉遍洒的日子，让我们一起重温那些与月亮、与中秋节有关的故事，感知中华优秀传统文化的悠长韵味。
月夜美景：
一年逢好夜，万里见明时
先民对“月神”的祭拜，在我国现存最早的历史文献汇编书《尚书》中就有记载：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。”《汉书》中亦有“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”的记载，“夕月以夕”指的便是夜晚祭祀月亮。
秦汉时期，月亮被视为“神”的象征，据司马迁《史记·封禅书》，汉代皇帝也会定期祭拜“日神月精”，早上祭日、晚上祭月。及至魏晋，“赏月”的概念慢慢出现。到了唐代，赏月活动逐渐盛行。唐代初年，中秋被正式定为节日。
宋代，中秋节的活动愈发丰富。《东京梦华录》写道：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸……闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”《梦粱录》里记录的南宋时期的中秋节，节日气氛同样浓厚，“此夜月色倍明于常时……至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。”
明清时期，中秋节已成为我国的重要节日之一。《北京岁华记》中记载：“中秋夜，人家各置月宫符象，陈供瓜果于庭，男女肃拜烧香，旦而焚之。符上兔如人立。饼面咸绘月中蟾兔。”四大名著之一的《红楼梦》中亦有对中秋夜宴的描写，在第七十五回到七十六回中，在宁府和荣府的晚宴上，众人饮酒吹笛、击鼓传花、吟诗作对，好不热闹。
中秋节俗随着时代的发展也在不断丰富。《武林旧事》中记载，北宋年间，民间有在中秋节将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。浙江一带中秋节除赏月外，观潮可谓又一盛事。钱塘江大潮的观潮日设置在中秋节后的八月十八，“大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”大潮的恢宏气势跃然纸上。
团圆希冀：
但愿人长久，千里共婵娟
古往今来，和月亮有关的文学作品浩如烟海。“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“厥利维何，而顾菟在腹？”在我国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞》里，就出现了与月亮有关的传说。
在众多与月亮有关的神话传说中，“嫦娥奔月”的故事流传最广，也是各朝各代文人墨客乐于吟咏的对象。唐代诗人李商隐写道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”宋代词人高登亦有词云：“广寒宫殿路迢迢。试问嫦娥缘底事，欲下层霄。”
在这些诗词歌赋中，我们还能看到许多月亮的雅致别名，包括玉盘、素娥、玉轮、玉蟾、桂华、桂魄、玉桂、玉镜……在不同的诗文名篇中均有体现。比如李白的“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”李贺的“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。”周邦彦的“风消焰蜡，露浥红莲，花市光相射。桂华流瓦。”等等。
中国人讲究“月儿圆，人团圆”——这种人与自然的和谐，不仅体现了中国人的文化情怀，也是跨越时间不绝如缕的文化乡愁。对于亲人、朋友的思念，也是中秋节诗词中最为浓墨重彩的一笔。唐代诗人王建就写道：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”杜甫亦有诗云：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”
“乘风好去，长空万里，直下看山河。”在这个神州月圆时刻，让我们坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，为在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明贡献自己的力量。
（据人民网）