我是彻头彻尾的“苏粉”。前几天去四川，有机会去拜谒了离成都不远的三苏祠。回来和朋友讲起感受，就有人谈起于坚的《朝苏记》。因为最近正想写写苏东坡，立刻找来看。薄薄一本，但文字简奥，时有洞见，不能快读。差不多一周才读完。随后，我还写了一首七绝：
朝苏何必泛行舟，
眉岭黄儋与惠州。
但有煌煌诗册证，
神祇原本在心头。
说神祇，就是苏东坡。于坚说中国人以文为神。显然，文之神，就长着苏东坡的面孔。看上去，对于坚“朝苏”之“朝”不以为然，但其实在我是颇为称道之意。因为于坚不仅是朝“眉岭黄儋与惠州”，也朝了“煌煌诗册”，而且两者是相得益彰的。唯其如此，苏东坡方能“才出脚头，又上心头”。
实事求是地说，这本《朝苏记》，是我最近看过的若干关于苏东坡的著作里边最深刻的一本。他是诗人于坚隔着一千年的时空，对另一个伟大诗人苏东坡的问候和敬意。从结构上，作者实际上从用两条线索来展开的，一条线索就是他忠实地沿着苏东坡一生的主要行迹，从四川老家，一直到最后流放地儋州。当然，着重强调的地点，仍然是苏东坡一生中居住时间更长、生命印迹更深、诗文创作更丰富的眉山、开封、杭州、黄州、惠州和儋州，其他待的时间较长的陕西、密州、湖州、常州等，只是略有提及，而匆匆一行的定州之类，就几乎没有出现。这种疏能走马、密不透风的着墨方式，比及以类似方式写史状人的余秋雨、韦力诸先生，都显得更成熟和专注。在这样的行走中，于坚先生看到的，皆是“有我之境”，他是带着预设、带着期待也带着一种文化的乡愁来看的。这是绕到背后看到的苏东坡，非能新鲜出炉，但得古色古香。
关于这一点，于坚在书中有着感性的回顾：四十多年来，朝拜苏轼的故乡一直是我的夙愿。也许那个圣地在无数时间之后，面目全非，原址随风而散，但那块地还在，天空还在，盐巴还在；某种诞生过圣者的气象、氛围、土色、味道、日光、星光……还在。
另一条线索若隐若现，正是苏东坡的诗文。于坚先生是文学中人，但他写东坡，却不全是文学视角，而更多是思想视角。他力图在历史时空的交汇点，还原苏东坡何以如此思想，如此感悟，乃至如此喜乐和憎恶。在这样的玄思之下，苏东坡就不仅仅是“伟大的人”，而是古今独存的“这一个”。令我感触深刻的，是他最后的一段话：天地有大美而不言，文道法自然，师从造化，苏轼是伟大实践者。借着这些不朽的文字，我们仿佛还可以遇见苏轼，我们依然可以再次觉悟何谓生活；再次思考，我们是谁，来自何处，要到哪里去。
这是对“这一个”的感悟，是终极探寻，是拈花一笑般的彻悟。看到这里，对于何为不朽，何为永恒，我们突然就有些明白了。