□张文林
不久前，2026年“书香安徽阅读季”暨全省公共图书馆联盟首届“全民阅读活动周”系列活动在我市犁桥水镇启动。活动期间，省图书馆在全省100多个县区布设便民阅读“敬敷书墙”二维码书墙；推出中华优秀文化百部经典推广等主题讲座，特邀中国人民大学国学院原院长、图书馆原馆长、中国孙子兵法研究会副会长、博士生导师黄朴民教授作题为“历史的沉淀：《孙子兵法》战略思维及其当代价值”的讲座，他从《孙子兵法》这本古代兵书的成书背景、《孙子兵法》的竞争之道、战略之道、统帅之道、辩证之道、逆向思维等核心战略思想入手，结合现代管理、竞争决策等现实场景，深入浅出地分析了这部经典名著的当代价值和持久魅力。
《孙子兵法》又称《孙子》、《吴孙子兵法》，为我国古代最有名的军事理论家和有组织才能的军事活动家孙武所著。孙武生卒年月不可考，约与孔子同时代，活动于公元前6世纪末至前5世纪初。现存的《孙子兵法》一书是经过三国曹操删削而成的，是我国古代兵学的杰出代表，全书共分13篇：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军事篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，约6000多字。孙武所著《孙子兵法》问世于中国历史上第一个战乱频繁而又文化异彩纷呈的时代，其间数百年，周朝王室衰微，诸侯割据成雄，春秋五霸、战国七雄相互兼并，战争此起彼伏。《孙子兵法》总结中国古代战争中的经验，揭示了许多具有普遍意义的战争规律，具有朴素的唯物论和辩证法思想。它被历代军事家奉为经典，为其后的军事家如孙膑、曹操、诸葛亮、李世民、岳飞、戚继光、曾国藩、毛泽东、刘伯承等所祖述，堪称兵家之“鼻祖”。
毛泽东同志1936年在《中国革命战争的战略问题》一文中说过：“中国古代大军事学家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话。”该文多处引用《孙子兵法》的理论来总结中国革命战争经验，诸如《军事篇》中的“以逸待劳，以饱待饥”，“避其锐气、击其惰归”；《计篇》中的“攻其不备，出其不意”，等等，这些都是在深入领会其精神的同时，将当时工农红军的实战经验与孙子兵书的权谋韬略互相印证与发明，从而使之上升到新的理论高度。他在1960年5月27日会见英国元帅蒙哥马利时说“你没有看过两千多年以前我国的《孙子兵法》吧？里面很有些好东西。”《孙子兵法》被译成英、法、德等国文字流传至国外，被推崇为“兵家圣典”“世界第一兵家名书”。据说拿破仑在戎马倥偬的战场上还手不释卷地翻阅《孙子兵法》。而《孙子兵法》作为中华优秀传统文化经典著作的重要组成部分，其内容精博深邃，问世以来，对中国古代军事文化的形成和发展影响极其深远，被尊奉为“百世兵家之师”。当今，《孙子兵法》的许多合理内核依然闪烁着真理的光芒，对现代军事理论的建设和发展，具有重大的借鉴意义。与此同时，其基本原理和思想方法，还渗透到军事以外的政治、经济、社会、文化等领域。如在商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等活动中，早已得到广泛的借鉴和应用。由此可见，《孙子兵法》已超越时空的界限而具有永恒的魅力。
“知彼知己，百战不殆”，孙子认为，从事战争的先决条件是要做到“知彼知己”，因为只有全面了解各种情况，正确估量敌我态势，才能作出正确的判断，下定正确的决心，制定正确的作战方针。在《谋攻》篇中，孙子说“不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”。孙子进而认为，不但在战前战略决策中要贯彻“知彼知己”的原则，而且在实施作战指导整个过程中，也要始终不渝地将“知彼知己”“知天知地”作为自己行动的最高纲领。黄朴民认为，《孙子兵法》构筑了古典军事理论的框架，使后世许多兵家难以逾越。该书对后世军事理论的影响，主要表现为以下几点：一是袭用和征引《孙子兵法》的文字和句意，作为自己兵学理论依据的现象非常普遍；二是对其所提出的基本军事范畴的继承和发展；三是对后世兵书编修风格与体裁的广泛影响；四是对后世军事的深远影响也表现在战争实践之中。以弱胜强、以少克多的战例，有不少是活用《孙子兵法》的结果。
在与黄朴民交谈时，他说自己是浙江绍兴诸暨人，是中国四大美女之一西施的同乡，从小是闻着绍兴黄酒味道长大的，他开玩笑说道，绍兴出了那么多文学艺术大师，都是绍兴的黄酒熏出来的，一座城市有她的文脉与传承，城市的学风与文风很重要。如同我们的枞阳县，历史上几百年崇文重教的社会风气与文化传承绵延不息，使其成为“桐城派”三祖的故里。
国学大师袁行霈说过，经常有人问他，“国学有什么用？”他说，要说没用也真是没用，既不能当饭吃，也不能教人投资赚钱。但其精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力，协调人和自然的关系以及人与人的关系，能促使人把自己掌握的技术用到造福人类的正道上来，这是国学无用之大用，也是人文无用之大用。试想，如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们的生活将成为什么样子？
包括《孙子兵法》在内的百余部国学经典，其实都是中华优秀传统文化的主要组成部分，我们要用分析的态度、开放的态度、前瞻的态度加以传承和发扬，发掘经典著作中的当代价值尤为迫切重要。黄朴民正是以其兼具历史考证与现实关怀的独特解读，在国内《孙子兵法》研究领域确立了鲜明的学术坐标，有力地对抗着流传已久的种种“误读”。若要用一句话概括黄朴民解读的核心，那就是：让《孙子兵法》回归兵学经典本位，剥离后世附加的阴谋论与厚黑学色彩。
黄朴民指出，将“诡道”简单等同于“诡诈欺骗”，是认知上的严重片面。他细致辨析了“诡道十二法”——“能而示之不能”固然是欺骗，但“实而备之”、“强而避之”哪里有什么欺诈含义？这里的“诡”，更准确的意思是“权宜机变”、“奇特异类”的做法。换言之，《孙子兵法》强调的是灵活变通，而非教人使诈。
另一个“拨乱反正”的经典案例，是对“伐交”的解释。长期以来，人们习惯将其理解为“外交博弈”。但黄朴民援引曹操、梅尧臣等古注，提出了不同看法：这里的“交”，是两军对阵、引而不发的对峙状态。“伐交”指的是“以威胜”，是“秀肌肉”、展示绝对实力形成威慑，从而迫使对方屈服。这并非靠说客的唇枪舌剑，靠的是实打实的硬实力。这一解读，不仅让文本逻辑更为通畅，也深刻揭示了孙子思想中“威慑战略”的古老渊源。
黄朴民不仅关注“正读”，也关注如何让《孙子兵法》在当下发挥正面价值。他曾在多次讲座中强调，学习传统文化要讲究系统性与顺序——应先以儒家思想奠定价值底色，以道家智慧提升境界，再以《孙子兵法》掌握战术能力。他担心的是，若无正确的价值观引导，兵法反而可能沦为工具理性的教科书。
他提炼的“算”与“变”二字，精准概括了《孙子兵法》的战略灵魂。“算”，即庙算、运筹，强调事前周密规划；“变”，即机变、权变，强调因敌制胜的灵活执行。他也多次用“逆向思维”解读兵法中的辩证关系，如“穷寇勿迫”与“痛打落水狗”、“君命有所不受”与“听从指挥”，这些看似矛盾的说法，在实操层面恰恰是战略智慧的精髓。
当然，黄朴民的阐释远非《孙子兵法》研究的全部。他的“正读”侧重于文本的原始义理与历史背景，代表着学术界的严谨立场。而其他学者可能更侧重于哲学思辨拓展，或管理学、博弈论的跨学科应用。黄朴民提醒我们，在将《孙子兵法》引入商场、职场乃至人生赛场之前，最关键的，是先还其本来面目